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かならずけつじょうして…おもいをなせ

　通常は「かならずすべからく決定の真実心のうちに回向して、得生の想をなすべし」と読む。(信巻 P.221, 愚禿 P.532)

作得生想(さとく-しょうそう)　得生の想をなすべし。

御開山は「回向発願心釈」の第一釈、

回向発願心といふは、過去および今生の身口意業に修するところの世・出世の善根、および他の一切の凡聖の身口意業に修するところの世・出世の善根を随喜して、この自他所修の善根をもつて、ことごとくみな真実の深信の心のうちに回向して、かの国に生ぜんと願ず。ゆゑに回向発願心と名づくるなり」と。(化巻 P.387)

は、真実を顕す「信巻」では引文されず「化巻」で引文されておられた。→三心釈引文

回向発願心の第二釈。

散善義の訓

又廻向発願　願生者　必須決定真実心中　廻向願　作得生想。

また廻向発願して生ぜんと願ずるものは、かならず須(すべか)らく決定真実心のうちに廻向し願じて、得生の想をなすべし。(散善義 P.464)

御開山の訓

又回向発願生者　必須　決定真実心中回向願　作得生想。

また回向発願して生ずるものは、かならず決定して真実心のうちに回向したまへる願を須(もち)ゐて得生の想をなせ。(信巻 P.221)

御開山は、須を「すべからく…べし」と訓読せずに「もちいる」と訓じられた。阿弥陀如来が衆生に回向したまう真実心なる願を須(もち)いて「得生の想をなせ」と訓じられ、回向の主体を衆生から如来へと転じられた。阿弥陀如来の本願力回向の宗義の発揮である。

→回向発願心

→『教行証文類』における『観経疏』三心釈の分引#ekou

• →須