「各留半座」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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浄土に往生した者が、自らが座す台座の半分を<kana>留(とど)</kana>めおき、後に往生した者に分け与えること。『般舟讃』には | 浄土に往生した者が、自らが座す台座の半分を<kana>留(とど)</kana>めおき、後に往生した者に分け与えること。『般舟讃』には | ||
| − | :｢おのおの半座を<kana>留(とど)</kana>めて<kana>来(きた)</kana>る人に<kana>与(あた)</kana>ふ (各留半座与来人)｣ (七祖 753) | + | :｢おのおの半座を<kana>留(とど)</kana>めて<kana>来(きた)</kana>る人に<kana>与(あた)</kana>ふ (各留半座与来人)｣ ([[般舟讃 (七祖)#P--753|七祖 753]]) |
とある。（浄土真宗辞典） | とある。（浄土真宗辞典） | ||
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「一蓮」は、一つの蓮の花。「托生」は、浄土の<kana>蓮(はちす)</kana>に生を托するという意で、浄土で一つの蓮に生まれるということ、<br /> | 「一蓮」は、一つの蓮の花。「托生」は、浄土の<kana>蓮(はちす)</kana>に生を托するという意で、浄土で一つの蓮に生まれるということ、<br /> | ||
世俗では、最後まで行動、運命を共にする意味で悪をともにする意で使われることが多い。<br /> | 世俗では、最後まで行動、運命を共にする意味で悪をともにする意で使われることが多い。<br /> | ||
| − | + | 林遊のばあちゃん（母親）は、オメ、母ちゃんは半座あけて待ってるさけ必ずまいって来いよ、とよく言っていたものである。<br /> | |
| − | + | なお、法然聖人は『西方指南抄』「[[JDS:正如房|正如房]]」への御消息で、 | |
| − | : | + | :おなじ仏のくににまいりあひて、はちすのうえにてこのよのいぶせさ<ref>いぶせさ。心のはればれとしないこと。うっとうしいこと。また、その度合。コトバンク</ref>おもはるけ、ともに過去の因縁おもかたり、たがひに未来の化道おもたすけむことこそ、返々も詮にて候べき ([[西方指南抄#P--1006|西方指南抄]]) |
| + | '''現代語'''（面影人は法然『式子内親王伝』石丸晶子著より） | ||
| + | :同じ仏の国に御一緒に参って、蓮の上で、この世の鬱とうしさを晴らし、ともに過去の因縁をも語り合い、互いに未来の教化を助け合うことこそ、かえすがえすも大事なことです | ||
といわれておられた。 | といわれておられた。 | ||
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2024年3月10日 (日) 08:47時点における最新版
かくるはんざ 各留半座
浄土に往生した者が、自らが座す台座の半分を
- ｢おのおの半座を
留 めて来 る人に与 ふ (各留半座与来人)｣ (七祖 753)
とある。（浄土真宗辞典）
類語に
「一蓮」は、一つの蓮の花。「托生」は、浄土の
世俗では、最後まで行動、運命を共にする意味で悪をともにする意で使われることが多い。
林遊のばあちゃん（母親）は、オメ、母ちゃんは半座あけて待ってるさけ必ずまいって来いよ、とよく言っていたものである。
なお、法然聖人は『西方指南抄』「正如房」への御消息で、
現代語（面影人は法然『式子内親王伝』石丸晶子著より）
- 同じ仏の国に御一緒に参って、蓮の上で、この世の鬱とうしさを晴らし、ともに過去の因縁をも語り合い、互いに未来の教化を助け合うことこそ、かえすがえすも大事なことです
といわれておられた。
- ↑ いぶせさ。心のはればれとしないこと。うっとうしいこと。また、その度合。コトバンク