「即得往生」の版間の差分

2017年3月25日 (土) 04:34時点における版

そくとくおうじょう

　信心をいただくと同時に、正定聚(しょうじょうじゅ)の位につき定まることをいう。→正定聚。

即得往生住不退転(そくとくおうじょうじゅふたいてん)

　「すなはち往生を得、不退転に住せん」(信巻訓)　(御文章 P.1162)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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本願成就の文。

即得往生の語は、阿弥陀如来の第十八願が成就していることを、釈尊が衆生に告げられる文であるから「本願成就文」と呼ぶ。ここでの即得の語は、即時に浄土への往生を得るのではなく、阿弥陀如来より廻向された信心の利益として必ず往生が決定(けつじょう)していることをあらわす文であると御開山はみられた。これを不退転とも阿毘跋致ともいい、正定聚に入るという。

漢文：

諸有衆生(しょう-しゅじょう)　聞其名号(もんご-みょうごう)　信心歓喜(しんじん-かんぎ)　乃至一念(ないし-いちねん)。　至心回向(ししん-えこう)。　願生彼国(がんしょう-ひこく)　即得往生(そくとく-おうじょう)　住不退転(じゅう-ふたいてん)。　唯除五逆誹謗正法(ゆいじょごぎゃく-ひほうしょうぼう)。

読み下し：

あらゆる衆生、その名号を聞きて、信心歓喜せんこと、乃至一念せん。至心に回向せしめたまへり。かの国に生ぜんと願ぜば、すなはち往生を得、不退転に住せん。ただ五逆と誹謗正法とをば除く。

現代語：

すべての人々は、その名号のいわれを聞いて信じ喜ぶまさにそのとき、その信は阿弥陀仏がまことの心(至心)をもってお与えになったものであるから、浄土へ生れようと願うたちどころに往生すべき身に定まり、不退転の位に至るのである。ただし、五逆の罪を犯したり、正しい法を謗るものだけは除かれる。

以下は、本願の文と成就の文とを対照。

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 そくとくおうじょう
-　　信心をいただくと同時に、<kana>正定聚(しょうじょうじゅ)</kana>の位につき定まることをいう。→[[正定聚]]。
+　信心をいただくと同時に、<kana>正定聚(しょうじょうじゅ)</kana>の位につき定まることをいう。→[[正定聚]]。
 即得往生住不退転(そくとくおうじょう じゅふたいてん)
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+;本願成就の文。
+即得往生の語は、阿弥陀如来の第十八願が成就していることを、釈尊が衆生に告げられる文であるから「本願成就文」と呼ぶ。ここでの即得の語は、即時に浄土への[[往生]]を得るのではなく、阿弥陀如来より廻向された信心の[[利益]]として必ず往生が<kana>決定(けつじょう)</kana>していることをあらわす文であると御開山はみられた。これを[[不退転]]とも[[阿毘跋致]]ともいい、[[正定聚]]に入るという。<br />
+漢文：
+:<kana>諸有衆生(しょう-しゅじょう)</kana>　<kana>聞其名号(もんご-みょうごう)</kana>　<kana>信心歓喜(しんじん-かんぎ)</kana>　<kana>乃至一念(ないし-いちねん)</kana>。　<kana>至心回向(ししん-えこう)</kana>。　<kana>願生彼国(がんしょう-ひこく)</kana>　'''<kana>即得往生(そくとく-おうじょう)</kana>'''　<kana>住不退転(じゅう-ふたいてん)</kana>。　<kana>唯除五逆誹謗正法(ゆいじょごぎゃく-ひほうしょうぼう)</kana>。
+読み下し：
+:あらゆる衆生、その名号を聞きて、信心歓喜せんこと、乃至一念せん。至心に回向せしめたまへり。 かの国に生ぜんと願ぜば、'''すなはち往生を得'''、不退転に住せん。ただ五逆と誹謗正法とをば除く。
+現代語：
+:すべての人々は、その名号のいわれを聞いて信じ喜ぶまさにそのとき、その信は阿弥陀仏がまことの心(至心)をもってお与えになったものであるから、浄土へ生れようと願う'''たちどころに往生すべき身に定まり'''、不退転の位に至るのである。ただし、五逆の罪を犯したり、正しい法を謗るものだけは除かれる。
+以下は、本願の文と成就の文とを対照。
+[[画像:Jyoujyumon.jpg]]
+{{Category:追記}}

「即得往生」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

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