「念仏者は…」の版間の差分

2017年5月22日 (月) 03:36時点における版

ねんぶつしゃは

　念仏の行者は無碍の一道（何ものにもさまたげられないひとすじの道）を歩む者という意。「念仏者は」の「は」を「者」に添えた訓(よ)み仮名とみて、「念仏は」と読む説がある。

その場合、念仏は無碍の一道であるという意になるが、いずれにしても念仏の法が無碍道であるから、念仏者は無碍者であることを明かしているのである。(歎異抄 P.836)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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者は、「しゃ」と漢字音で読んだ場合は、人物・事物・などを主語として、～する人、～するものをいう。者の漢字の上にある語を名詞化する場合に使われる。念仏者(ねんぶつ-しゃ)。
また、者は漢文訓読では和語で〔……は〕と読んで、主語を示す助辞としても使われる。念仏者(ねんぶつ-は)。　なお漢文訓読では者を、「…というわけ」でという意味で「者」を、てえり・てえれば、などと訓ずることもある。
『歎異抄』の当面では、念仏者(ねんぶつ-しゃ)と云う意味であろうが、御開山が「行巻」の一乗海釈で「一切の無碍人、一道より生死を出でたまへり。一切諸仏の身、ただこれ一法身なり。一心一智慧なり」と、されておられる意から考察すれば、念仏者(ねんぶつ-は)という意であろう。

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+者は、「しゃ」と漢字音で読んだ場合は、人物・事物・などを主語として、～する人、～するものをいう。者の漢字の上にある語を名詞化する場合に使われる。念仏者(ねんぶつ-しゃ)。<br />
+また、者は漢文訓読では和語で〔……は〕と読んで、主語を示す助辞としても使われる。念仏者(ねんぶつ-は)。　なお漢文訓読では者を、「…というわけ」でという意味で「者」を、てえり・てえれば、などと訓ずることもある。<br />
+『歎異抄』の当面では、念仏者(ねんぶつ-しゃ)と云う意味であろうが、御開山が「行巻」の一乗海釈で「一切の無碍人、一道より生死を出でたまへり。一切諸仏の身、ただこれ一法身なり。一心一智慧なり」と、されておられる意から考察すれば、念仏者(ねんぶつ-は)という意であろう。
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「念仏者は…」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

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