「五種の嘉誉」の版間の差分

2017年10月14日 (土) 23:47時点における版

ごしゅのかよ

　人中の好人(こうにん)、妙(みょう)好人(こうにん)、上上(じょうじょう)人(にん)、稀有(けう)人(にん)、最勝人(さいしょうにん)という五つのほめことば｡　(選択集 P.1261)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。

　念仏者を誉める五つの称号。『観経』で、釈尊は、

「もし念仏するものは、まさに知るべし、この人はこれ人中の分陀利華なり」　(観経 P.117)

と念仏者を分陀利華（青蓮華）に喩えて説かれている。この分陀利華を善導大師が

「分陀利といふは、人中の好華と名づけ、また希有華と名づけ、また人中の上上華と名づけ、また人中の妙好華と名づく。この華相伝して蔡華と名づくるこれなり。」 (散善義 P.499)

と、「好人」「妙好人」「上上人」「希有人」「最勝人」の五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人は五種の嘉誉と呼ばれた。
近年(江戸後期)に至って、この五種の嘉誉の中の「妙好人」という語で篤信者を呼ぶことが多いが、原義では、なんまんだぶを称える念仏者はすべて妙好人である。

@@ 5行目: / 5行目: @@
 ----
-　念仏者を誉める五つの称号。『観経』で、釈尊は
+　念仏者を誉める五つの称号。『観経』で、釈尊は、
-:「もし念仏するものは、まさに知るべし、この人はこれ人中の[[分陀利華]]なり」 ([[観経疏　散善義 (七祖)#五種嘉誉|散善義 P.499]])
+:「もし念仏するものは、まさに知るべし、この人はこれ人中の[[分陀利華]]なり」　([[観経#P--117|観経 P.117]])
 と念仏者を[[分陀利華]]（青蓮華）に喩えて説かれている。この分陀利華を善導大師が
-:「分陀利といふは、人中の好華と名づけ、また希有華と名づけ、また人中の上上華と名づけ、また人中の妙好華と名づく。 この華相伝して蔡華と名づくるこれなり。」
+:「分陀利といふは、人中の好華と名づけ、また希有華と名づけ、また人中の上上華と名づけ、また人中の妙好華と名づく。 この華相伝して[[蔡華]]と名づくるこれなり。」 ([[観経疏　散善義 (七祖)#五種嘉誉|散善義 P.499]])
 と、「好人」「妙好人」「上上人」「希有人」「最勝人」の五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人は五種の嘉誉と呼ばれた。<br />
-近年(江戸後期)に至って、この五種の嘉誉の中の「妙好人」という語で篤信者を呼ぶことが多いが、原義では念仏者はすべて妙好人である。
+近年(江戸後期)に至って、この五種の嘉誉の中の「妙好人」という語で篤信者を呼ぶことが多いが、原義では、なんまんだぶを称える念仏者はすべて妙好人である。
 [[Category:追記]]

「五種の嘉誉」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

2017年10月14日 (土) 23:47時点における版