「因分可説／果分不可説」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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一般に仏教においては、現象世界を因分、さとりの境地である絶対の世界を果分に分ける。現象世界は五官（五感を生ずる五つの感覚器官。目・耳・鼻・舌・皮膚）によって把握したり、文字とか音声によって表現することができるから「<kana>因分可説(いんぶん-かせつ)</kana>」といい、絶対のさとりの世界はそれを日常的な方法では表現することができないから、「<kana>果分不可説(かぶん-ふかせつ)</kana>」という。 | 一般に仏教においては、現象世界を因分、さとりの境地である絶対の世界を果分に分ける。現象世界は五官（五感を生ずる五つの感覚器官。目・耳・鼻・舌・皮膚）によって把握したり、文字とか音声によって表現することができるから「<kana>因分可説(いんぶん-かせつ)</kana>」といい、絶対のさとりの世界はそれを日常的な方法では表現することができないから、「<kana>果分不可説(かぶん-ふかせつ)</kana>」という。 | ||
仏教ではさとりへの因として[[譬喩]]がよく用いられるのだが、仏のさとりを示す同譬はないといわれるのもこの意である。<br /> | 仏教ではさとりへの因として[[譬喩]]がよく用いられるのだが、仏のさとりを示す同譬はないといわれるのもこの意である。<br /> | ||
| − | + | なお経・論・釈の引文などで末尾が「と。」となっているのは「と、言われている」や「と、領解した」の意で如是我聞（かくのごとく、われ聞きたてまつりき）のことである。また布教使が説教のときの御讃題（法話の冒頭で、法話の主題にあたる部分を聖典の文から選び讃嘆すること）のあとに「……と～っ」と付けて発声するのもその意味である。 | |
*→[[依詮談旨]] | *→[[依詮談旨]] | ||
2018年6月14日 (木) 02:30時点における版
いんぶん-かせつ／かぶん-ふかせつ
分は分斉(けじめ)の意味で、因の範囲を
一般に仏教においては、現象世界を因分、さとりの境地である絶対の世界を果分に分ける。現象世界は五官（五感を生ずる五つの感覚器官。目・耳・鼻・舌・皮膚）によって把握したり、文字とか音声によって表現することができるから「
なお経・論・釈の引文などで末尾が「と。」となっているのは「と、言われている」や「と、領解した」の意で如是我聞（かくのごとく、われ聞きたてまつりき）のことである。また布教使が説教のときの御讃題（法話の冒頭で、法話の主題にあたる部分を聖典の文から選び讃嘆すること）のあとに「……と～っ」と付けて発声するのもその意味である。
外部リンク
→意識の形而上学