「各留半座」の版間の差分
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:おなじ仏のくににまいりあひて、はちすのうえにてこのよのいぶせさおもはるけ、ともに過去の因縁おもかたり、たがひに未来の化道おもたすけむことこそ、返々も詮にて候べき ([[西方指南抄#P--1006|西方指南抄]]) | :おなじ仏のくににまいりあひて、はちすのうえにてこのよのいぶせさおもはるけ、ともに過去の因縁おもかたり、たがひに未来の化道おもたすけむことこそ、返々も詮にて候べき ([[西方指南抄#P--1006|西方指南抄]]) | ||
'''現代語'''（面影人は法然『式子内親王伝』石丸晶子著より） | '''現代語'''（面影人は法然『式子内親王伝』石丸晶子著より） | ||
| − | + | :同じ仏の国に御一緒に参って、蓮の上で、この世の鬱とうしさを晴らし、ともに過去の因縁をも語り合い、互いに未来の教化を助け合うことこそ、かえすがえすも大事なことです | |
といわれておられた。 | といわれておられた。 | ||
2023年4月20日 (木) 16:19時点における版
かくるはんざ 各留半座
浄土に往生した者が、自らが座す台座の半分を
- ｢おのおの半座を
留 めて来 る人に与 ふ (各留半座与来人)｣ (七祖 753)
とある。（浄土真宗辞典）
類語に
「一蓮」は、一つの蓮の花。「托生」は、浄土の
世俗では、最後まで行動、運命を共にする意味で悪をともにする意で使われることが多い。
林遊のばあちゃん（母親）は、オメ、母ちゃんは半座あけて待ってるさけ必ずまいって来いよ、とよく言っていたものである。
なお、法然聖人は正如房へ御消息で、
- おなじ仏のくににまいりあひて、はちすのうえにてこのよのいぶせさおもはるけ、ともに過去の因縁おもかたり、たがひに未来の化道おもたすけむことこそ、返々も詮にて候べき (西方指南抄)
現代語（面影人は法然『式子内親王伝』石丸晶子著より）
- 同じ仏の国に御一緒に参って、蓮の上で、この世の鬱とうしさを晴らし、ともに過去の因縁をも語り合い、互いに未来の教化を助け合うことこそ、かえすがえすも大事なことです