「三法印」の版間の差分

2024年2月26日 (月) 18:43時点における版

さんぽういん

三法印　（四法印）

法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三。これに一切皆苦（一切行苦）を加えたものを四法印と呼ぶ。

諸行無常とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。

諸法無我とは、すべてのもの（有為法・無為法）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。

涅槃寂静とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。

一切皆苦とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→無我　（浄土真宗辞典）

パーリの『ダンマパタ』には、

277 、「一切の形成されたものは無常である」(諸行無常)と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。

278 、「一切の形成されたものは苦しみである」(一切皆苦)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。

279 、「一切の事物は我ならざるものである」(諸法非我)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。

と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。

諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」
涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）「ニルヴァーナは、安らぎである」

参照➡WEB版浄土宗大辞典の「四法印」の項目

→四諦

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 法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。
-諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三。これに一切皆苦（一切行苦）を加えたものを四法印と呼ぶ。
+諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三。これに一切皆苦（一切行苦）を加えたものを'''[[四法印]]'''と呼ぶ。
 :'''諸行無常'''とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。
 :'''諸法無我'''とは、すべてのもの（有為法・無為法）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。
 :'''涅槃寂静'''とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。
-:一切皆苦とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→[[無我]]　（浄土真宗辞典）
+:'''一切皆苦'''とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→[[無我]]　（浄土真宗辞典）
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 パーリの『ダンマパタ』には、
+{{Inyou3|
 :277 、「一切の形成されたものは無常である」('''諸行無常''')と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
 :278 、「一切の形成されたものは苦しみである」('''一切皆苦''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
 :279 、「一切の事物は我ならざるものである」('''諸法非我''')と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
-と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。
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+と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。
 #諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」

「三法印」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

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