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いっしんの-かもん

　一心の信心を説いた名文。天親(てんじん)菩薩の『浄土論』を指す。(信巻 P.209)

『浄土論』の「願生偈」に説かれる一心。

世尊我一心　帰命尽十方

無礙光如来　願生安楽国

世尊、われ一心に尽十方無礙光如来に

帰命したてまつりて、安楽国に生ぜんと願ず。 　→(願生偈から論註へのリンク)

御開山は、この『浄土論』の「一心」を華のような一心をあらわす文であるとみられた。

広蒙三経光沢　特開一心華文。

広く三経の光沢を蒙りて、ことに一心の華文を開く。(信巻 P.209)

「信巻」の枢要である信楽釈では、

「如実修行相応と名づく。このゆゑに論主（天親）、建めに〈我一心〉（浄土論）とのたまへり」(信巻 P.241)

とされ、至心、信楽、欲生の三心を結釈して、

まことに知んぬ、至心・信楽・欲生、その言異なりといへども、その意これ一つなり。なにをもつてのゆゑに、三心すでに疑蓋雑はることなし、ゆゑに真実の一心なり。これを金剛の真心と名づく。金剛の真心、これを真実の信心と名づく。真実の信心はかならず名号を具す。名号はかならずしも願力の信心を具せざるなり。このゆゑに論主（天親）、建めに「我一心」（浄土論）とのたまへり。また「如彼名義欲如実修行相応故」（同）とのたまへり。　(信巻 P.245)

と、「世尊我一心　帰命尽十方無礙光如来」の華のような一心の文について論じておられた。
一心に一行としての、帰命･尽十方無礙光如来の〔南無･阿弥陀仏=なんまんだぶ〕である「世尊我一心」の、一心の華文であった。

→三一問答

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