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覚如

　（1270-1351）覚如(かくにょ)上人の諱(いみな)。本願寺第三代。覚信(かくしんに)公の孫で、覚恵(かくえ)法師の長子。

はじめ慈信房(じしんぼう)澄海(ちょうかい)について内外の典籍を学び、ついで宗澄(しゅうちょう)から天台、行寛から唯識を学ばれたが、弘安十年（1287）奥州(おうしゅう)大網(おおあみ)の如信上人に会って宗義を受得された。

その後、父覚恵とともに東国の親鸞聖人の遺蹟を巡拝し、帰洛して『報恩講私記』『御伝鈔』を著された。正安三年（1301)『拾遺古徳伝(しゅういことくでん)』を作り、浄土門流における親鸞聖人の地位を明らかにされた。翌年覚恵法師から留守識譲状(るすしきゆずりじょう)を受け、延慶(えんきょう)三年（1310）留守識に就任し、以後越前大町をはじめ諸地方に教化し、また『口伝鈔(くでんしょう)』や『改邪鈔(がいじゃしょう)』を著して三代伝持の血脈を強調し、仏光寺系の教学を批判するなど本願寺教団の確立に尽力された。

しかし長子存覚(ぞんかく)上人とは不和が絶えず、元亨二年（1322）に義絶してより、その後和解、義絶を繰り返された。著書には上記のほか『執持鈔(しゅうじしょう)』『願願鈔』『最要鈔』『本願鈔』『出世元意(しゅっせがんい)』などがある。

『最須敬重絵詞』第十九段に、

一流の奥区を伝て自身の出要をあきらめ給うへは、広学多聞もさのみはなにゝかはせんなれども、諸家の所談もゆかしく、練磨は学者のあかぬ事なればとて、便宜の聞法をばなをすてられず、佗門の先達にも少々謁し給けり。これによりて安養寺の阿日房上人彰空に遇て、西山の法門をば聴受し給。五部の講敷にもたびたびあひ、そのほか『大経』･『註論』･『念佛鏡』などの談もありけり。又慈光寺の勝縁上人に対して、一念の流をも習学ありけり。これも『凡頓一乗』･『略観経義』･『略料簡』･『措心偈』･『持玄鈔』などいふ幸西上人の製作ゆるされによりてかきとり給けり。

とあり、西山義や幸西大徳の一念義にも通じていたと思われる。

参照➡WEB版浄土宗大辞典の「覚如」の項目

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