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機に三義有り。 一つには機これ微(かすか)の義。故に易と云。機は動(く事)の微なり。吉の先現なり。また阿含に云。衆生に善法の機あり。聖人来りて応ずる也。衆生に将生の善あり。この善微微として動き将(ひきい)る。しかして機と爲すを得る。もし将に善を生ずを機と為す。これを結して促と為す。今、生の善を明すべし。この語則ち寛し。弩有りて可発の機あり。ゆえに射はこれを発す。発の則ち箭を動ず。発せずは則ち不前の如し。衆生生ず善の有るべし。ゆえに聖に応じて則ち善を生ず。則ち不生に応ぜず。ゆえに機と言うは微也。

二には、古注楞伽経云。機はこれ関の義。何者。衆生に善あり悪あり。関は聖の慈悲なり。ゆえに機はこれ関の義也。

三は、機はこれ宜(よし)の義。無明の苦を抜かんと欲するがごとし。正に悲において宜なり。法性の楽を與さんと欲す。正に宜は慈なり。ゆえに機はこれ宜の義也。