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どうこのど

　凡聖(ぼんしょう)同居土(どうごど)のこと｡ 凡夫(ぼんぶ)と聖者が雑居する世界｡ 天台(てんだい)大姉智顗(ちぎ)(538-597) は仏国土を凡聖同居土・方便(ほうべん)有余土(うよど)・実報(じっぽう)無障碍土(むしょうげど)・常寂光土(じょうじゃっこうど)の四土に分類し、極楽をこのうちもっとも低劣な凡聖同居土と論定した｡　(要集 P.1109)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。

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この天台の四種浄土説に対するために、浄土宗を立宗する必要があったというのが法然上人のお心。

又一時師語曰。
我立淨土宗之元意　爲顯示凡夫往生報土也。
且如天台宗　雖許凡夫往生　其判淨土卑淺。
如法相宗　其判淨土雖亦高深　不許凡夫往生。
凡諸宗所談　其趣雖異　總而論之　不許凡夫往生報土。
是故　我依善導釋義　建立宗門　以明凡夫生報土之義也。
然人多誹謗云　勸進念佛往生　何必別開宗門　豈非爲勝他邪。
如此之人未知旨也。
若不別開宗門　何顯凡夫生報土之義乎。
且夫人　問所言念佛往生　是依何敎何師者　既非天台・法相　又非三論・華嚴　不知以何答之。
是故　依道綽・善導意　立淨土宗　全非爲勝他也。

また一時、師（法然聖人）語りていわく。
我、浄土宗を立てる元意は、凡夫、報土に往生することを顯示せんが為なり。
しばらく天台宗のごときは、凡夫往生を許すといえども、その判ずる浄土は卑淺なり。
法相宗のごときは、その浄土を判ずることまた高深なりといえども、凡夫往生を許さず。
おおよそ諸宗の所談その趣、異なるといえども、すべてこれを論ずるに凡夫報土に往生することを許さず。
このゆえに、我、善導の釋義に依って宗門を建立し、以って凡夫報土に生まるの義を明かすなり。
然るに人多く誹謗して云く、念仏往生を勧進するに、何ぞ必ず別して宗門を開かん、豈、勝他の為にあらずや。
此の如きの人は未だ旨を知らざる也。
若し別に宗門を開かずんば、何ぞ凡夫報土に生まる之義を顕さんや。
且つそれ人、言わゆる念仏往生は是れ何れの教何れの師に依るやと問はば、既に天台・法相にあらず、又三論・華厳にあらず、知らず何を以てか之を答えん。
是れ故に道綽・善導の意に依って浄土宗を立つ、全く勝他の為には非ず也。『拾遺漢語灯録』