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聖覚法印表白文

法然上人之御前而　隆信右京大夫入道{法名戒佛}　親盛大和入道{法名見佛}　為上人之御報恩謝徳修御仏事　御道師法印聖覚表白詞曰

夫根有利鈍者　教有漸頓　機有奢促者　行有難易。

それ根に利鈍あれば、教に漸頓あり。機に奢促あれば、行に難易あり。

当知　聖道諸門漸教也　又難行也。

まさに知るべし、聖道の諸門は漸教なり、また難行なり。

浄土一宗者頓教也　又易行也。

浄土の一宗は頓教なり、また易行なり。

所謂真言止観之行　獼猴情難学　三論法相之教　牛羊眼易迷。

いはゆる真言・止観の行、獼猴の情学びがたく、三論・法相の教、牛・羊の眼迷ひやすし。

然至我宗者　弥陀本願　定行因於十念　善導料簡　決器量於三心。

しかるにわが宗に至りては、弥陀の本願、行因を十念に定め、善導の料簡、器量を三心に決す。

雖非利智精進　専念実易勤　雖非多聞広学　信力何不備。

利智精進にあらずといへども、専念まことに勤めやすし、多聞広学にあらずといへども、信力なんぞ備はらざらん。

• {以下乃至の文}

況諭滅罪之功力　消五逆於称名之十声　談生善之徳用　極十地於順次之一生。

いわんや滅罪の功力を諭ずれば、五逆を称名の十声に消し、生善の徳用を断ずれば、十地を順次の一生に極む。

依之濁世之凡夫　横截五趣之昏衢　末代之愚士堅極九品之階級。

これに依って濁世の凡夫、横に五趣の昏衢を截り、末代の愚士、堅に九品の階級を極む。

• {ここまで}

然我大師聖人　為釈尊之使者　弘念仏一門　為善導之再誕　勧称名一行。

しかるにわが大師聖人、釈尊の使者として念仏の一門を弘め、善導の再誕として称名の一行を勧めたまへり。

専修専念之行　自此漸弘　無間無余之勤　在今始知。

専修専念の行、これよりやうやく弘まり、無間無余の勤め、いまにありてはじめて知りぬ。

然則破戒罪根之輩　加肩入往生之道　下智浅才之類　振臂赴浄土之門。

しかればすなはち、破戒罪根の輩、肩を加(きし)りて往生の道に入り、下智浅才の類、臂を振うて浄土の門に赴く。

誠知　無明長夜之大灯炬也　何悲智眼闇。

まことに知りぬ、無明長夜の大いなる灯炬なり、なんぞ智眼の闇きことを悲しまん。

生死大海之大船筏也　豈煩業障重。

生死大海の大いなる船筏なり、あに業障の重きことを煩はんや。

• {以下後略の文}

爰法王　幸依上人化導　大信彼仏本願　浄土往生　敢不残疑　弥陀来迎只専憑者歟。

ここに法王、幸いに上人の化導に依りて、大いにかの仏の本願を信ぜしめり、浄土往生、あえて疑を残さず、弥陀の来迎ただもっぱら憑むべきものか。

豈圖悠悠生死　以今生為最後　漫漫流転　以此身為際限。

あに、はかりきや悠悠たる生死、今生を以て最後となし、漫漫たる流転、この身を以て際限となす。

倩思教授恩徳　実等弥陀悲願者歟。

つらつら教授の恩徳を思えば、実に弥陀の悲願に等しきものか。

粉骨可報之　摧身可謝之。

骨を粉(こ)にしてこれを報ずべし、身を摧いてこれを謝すべし。

依之報恩斎会　修於眼前　知遇願念萌於心中。

これに依て報恩の斎会、眼前に修し知遇の願念、心中にきざす。

願弥陀如来・善導和尚　鑑信心垂哀愍　大師上人　同学等侶　照懇志致随喜。

願わくは弥陀如来・善導和尚、信心をかんがみて哀愍を垂れ、大師上人、同学等侶、懇志を照らして随喜をいたしたまへ。

自他同往生極楽界　師弟共奉仕弥陀仏。

自他同じく極楽界に往生し、師弟ともに弥陀仏に奉仕せん。

蓮華初開之時　先悟今日之縁　引接結縁之夕　必導今日之衆。

蓮華初開の時、まず今日の縁を悟り、引接結縁の夕べ、必ず今日の衆を導かんと。