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ぼんのう-そくぼだい

　煩悩がそのまま菩提であるという意。生死即涅槃に同じ。「高僧和讃」には、

本願円頓一乗は

　逆悪摂すと信知して

　煩悩・菩提体無二と

　すみやかにとくさとらしむ　(高僧 P.584)

とある。→生死即涅槃。（浄土真宗辞典）

上記の「曇鸞讃」に、

無碍光の利益より

　威徳広大の信をえて

　かならず煩悩のこほりとけ

　すなはち菩提のみづとなる　(高僧 P.585)

罪障功徳の体となる

　こほりとみづのごとくにて

　こほりおほきにみづおほし

　さはりおほきに徳おほし　(高僧 P.585)

とあり、仏のさとりの智見からみれば、煩悩と菩提は、その体性は一つであるということ。 これを煩悩具足の衆生の側から論ずると、一元論の本覚思想に陥る。

→不断煩悩得涅槃

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◆ 参照読み込み (transclusion) JDS:煩悩即菩提

ぼんのうそくぼだい／煩悩即菩提

煩悩がそのままさとりの縁となること。原始仏教や部派仏教では、煩悩と菩提は対立的に捉えられたが、大乗仏教において煩悩も菩提（さとり）も空であり、本来は不二で相即していると説かれるようになった。さとりの面から捉えれば煩悩も真如の現れであり、それを離れてさとりはないということになる。大乗仏教の一思想表現として「生死即涅槃」と併称される。『大乗荘厳経論』六に「法性を離れて外に諸法あることなきにより、是の故に是の如く説く、煩悩即菩提なりと」（正蔵三一・六二二中）とある。

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【参照項目】➡即、煩悩、生死即涅槃

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【執筆者：大屋正順】