因分可説/果分不可説
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ(WikiArc)』
いんぶん-かせつ/かぶん-ふかせつ
分は分斉(けじめ)の意味で、因の範囲を
一般に仏教においては、現象世界を因分、さとりの境地である絶対の世界を果分に分ける。真俗二諦について「諸仏は、是の二諦に依りて、衆生の為に法を説きたもう」とあり、現象世界は五官(五感を生ずる五つの感覚器官。目・耳・鼻・舌・皮膚)によって把握したり、文字とか音声によって表現することができるから「
なお経・論・釈の引文などで末尾が「と。」となっているのは「と、言われている」や「と、領解した」の意で如是我聞(かくのごとく、われ聞きたてまつりき)のことである。また布教使が説教のときの御讃題(法話の冒頭で、法話の主題にあたる部分を聖典の文から選び讃嘆すること)のあとに「……と~っ」と付けて発声するのもその意味である。
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