ノート:仏説 観無量寿経
出典: 浄土真宗聖典プロジェクト『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
目 次 |
仏説観無量寿経
仏説観無量寿経
宋元嘉中畺良耶舎訳
序分
- 如是我聞一時仏在王舎城耆闍崛
- 山中与大比丘衆千二百五十人倶
- 菩薩三万二千文殊師利法王子而
- 為上首
- 爾時王舎大城有一太子名阿闍世
- 随順調達悪友之教収執父王頻婆
- 娑羅幽閉置於七重室内制諸群臣
- 一不得往国大夫人名韋提希恭敬
- 大王澡浴清浄以酥蜜和麨用塗其
- 身諸瓔珞中盛蒲桃漿密以上王爾
- 時大王食麨飲漿求水漱口漱口畢
- 已合掌恭敬向耆闍崛山遥礼世尊
- 而作是言大目犍連是吾親友願興
- 慈悲授我八戒時目犍連如鷹隼飛
- 疾至王所日日如是授王八戒世尊
- 亦遣尊者富楼那為王説法如是時
- 間経三七日王食麨蜜得聞法故顔
- 色和悦
- 時阿闍世問守門者父王今者猶存
- 在耶時守門人白言大王国大夫人
- 身塗麨蜜瓔珞盛漿持用上王沙門
- 目連及富楼那従空而来為王説法
- 不可禁制時阿闍世聞此語已怒其
- 母曰我母是賊与賊為伴沙門悪人
- 幻惑呪術令此悪王多日不死即執
- 利剣欲害其母時有一臣名曰月光
- 聡明多智及与耆婆為王作礼白言
- 大王臣聞毘陀論経説劫初已来有
- 諸悪王貪国位故殺害其父一万八
- 千未曾聞有無道害母王今為此殺
- 逆之事汚刹利種臣不忍聞是栴陀
- 羅不宜住此時二大臣説此語竟以
- 手按剣却行而退時阿闍世驚怖惶
- 懼告耆婆言汝不為我耶耆婆白言
- 大王慎莫害母王聞此語懺悔求救
- 即便捨剣止不害母勅語内官閉置
- 深宮不令復出
- 時韋提希被幽閉已愁憂憔悴遥向
- 耆闍崛山為仏作礼而作是言如来
- 世尊在昔之時恒遣阿難来慰問我
- 我今愁憂世尊威重無由得見願遣
- 目連尊者阿難与我相見作是語已
- 悲泣雨涙遥向仏礼未挙頭頃爾時
- 世尊在耆闍崛山知韋提希心之所
- 念即勅大目犍連及以阿難従空而
- 来仏従耆闍崛山没於王宮出時韋
- 提希礼已挙頭見世尊釈迦牟尼仏
- 身紫金色坐百宝蓮華目連侍左阿
- 難在右釈梵護世諸天在虚空中普
- 雨天華持用供養時韋提希見仏世
- 尊自絶瓔珞挙身投地号泣向仏白
- 言世尊我宿何罪生此悪子世尊復
- 有何等因縁与提婆達多共為眷属
- 唯願世尊為我広説無憂悩処我当
- 往生不楽閻浮提濁悪世也此濁悪
- 処地獄餓鬼畜生盈満多不善聚願
- 我未来不聞悪声不見悪人今向世
- 尊五体投地求哀懺悔唯願仏日教
- 我観於清浄業処爾時世尊放眉間
- 光其光金色遍照十方無量世界還
- 住仏頂化為金台如須弥山十方諸
- 仏浄妙国土皆於中現或有国土七
- 宝合成復有国土純是蓮華復有国
- 土如自在天宮復有国土如玻瓈鏡
- 十方国土皆於中現有如是等無量
- 諸仏国土厳顕可観令韋提希見時
- 韋提希白仏言世尊是諸仏土雖復
- 清浄皆有光明我今楽生極楽世界
- 阿弥陀仏所唯願世尊教我思惟教
- 我正受
- 爾時世尊即便微笑有五色光従仏
- 口出一一光照頻婆娑羅頂爾時大
- 王雖在幽閉心眼無障遥見世尊頭
- 面作礼自然増進成阿那含
- 爾時世尊告韋提希汝今知不阿弥
- 陀仏去此不遠汝当繋念諦観彼国
- 浄業成者我今為汝広説衆譬亦令
- 未来世一切凡夫欲修浄業者得生
- 西方極楽国土欲生彼国者当修三
- 福一者孝養父母奉事師長慈心不
- 殺修十善業二者受持三帰具足衆
- 戒不犯威儀三者発菩提心深信因
- 果読誦大乗勧進行者如此三事名
- 為浄業仏告韋提希汝今知不此三
- 種業過去未来現在三世諸仏浄業
- 正因
- 仏告阿難及韋提希諦聴諦聴善思
- 念之如来今者為未来世一切衆生
- 為煩悩賊之所害者説清浄業善哉
- 韋提希快問此事阿難汝当受持広
- 為多衆宣説仏語如来今者教韋提
- 希及未来世一切衆生観於西方極
- 楽世界以仏力故当得見彼清浄国
- 土如執明鏡自見面像見彼国土極
- 妙楽事心歓喜故応時即得無生法
- 忍仏告韋提希汝是凡夫心想羸劣
- 未得天眼不能遠観諸仏如来有異
- 方便令汝得見時韋提希白仏言世
- 尊如我今者以仏力故見彼国土若
- 仏滅後諸衆生等濁悪不善五苦所
- 逼云何当見阿弥陀仏極楽世界
正宗分
- 仏告韋提希汝及衆生応当専心繋
- 念一処想於西方云何作想凡作想
- 者一切衆生自非生盲有目之徒皆
- 見日没当起想念正坐西向諦観於
- 日令心堅住専想不移見日欲没状
- 如懸鼓既見日已閉目開目皆令明
- 了是為日想名曰初観
- 次作水想見水澄清亦令明了無分
- 散意既見水已当起氷想見氷映徹
- 作瑠璃想此想成已見瑠璃地内外
- 映徹下有金剛七宝金幢擎瑠璃地
- 其幢八方八楞具足一一方面百宝
- 所成一一宝珠有千光明一一光明
- 八万四千色映瑠璃地如億千日不
- 可具見瑠璃地上以黄金縄雑廁間
- 錯以七宝界分斉分明一一宝中有
- 五百色光其光如華又似星月懸処
- 虚空成光明台楼閣千万百宝合成
- 於台両辺各有百億華幢無量楽器
- 以為荘厳八種清風従光明出鼓此
- 楽器演説苦空無常無我之音是為
- 水想名第二観
- 此想成時一一観之極令了了閉目
- 開目不令散失唯除睡時恒憶此事
- 如此想者名為粗見極楽国地若得
- 三昧見彼国地了了分明不可具説
- 是為地想名第三観仏告阿難汝持
- 仏語為未来世一切大衆欲脱苦者
- 説是観地法若観是地者除八十億
- 劫生死之罪捨身他世必生浄国心
- 得無疑作是観者名為正観若他観
- 者名為邪観
- 仏告阿難及韋提希地想成已次観
- 宝樹観宝樹者一一観之作七重行
- 樹想一一樹高八千由旬其諸宝樹
- 七宝華葉無不具足一一華葉作異
- 宝色瑠璃色中出金色光玻瓈色中
- 出紅色光碼碯色中出硨磲光硨磲
- 色中出緑真珠光珊瑚琥珀一切衆
- 宝以為映飾妙真珠網弥覆樹上一
- 一樹上有七重網一一網間有五百
- 億妙華宮殿如梵王宮諸天童子自
- 然在中一一童子五百億釈迦毘楞
- 伽摩尼宝以為瓔珞其摩尼光照百
- 由旬猶如和合百億日月不可具名
- 衆宝間錯色中上者此諸宝樹行行
- 相当葉葉相次於衆葉間生諸妙華
- 華上自然有七宝果一一樹葉縦広
- 正等二十五由旬其葉千色有百種
- 画如天瓔珞有衆妙華作閻浮檀金
- 色如旋火輪婉転葉間涌生諸果如
- 帝釈瓶有大光明化成幢旛無量宝
- 蓋是宝蓋中映現三千大千世界一
- 切仏事十方仏国亦於中現見此樹
- 已亦当次第一一観之観見樹茎枝
- 葉華果皆令分明是為樹想名第四
- 観
- 次当想水想水者極楽国土有八池
- 水一一池水七宝所成其宝柔軟従
- 如意珠王生分為十四支一一支作
- 七宝色黄金為渠渠下皆以雑色金
- 剛以為底沙一一水中有六十億七
- 宝蓮華一一蓮華団円正等十二由
- 旬其摩尼水流注華間尋樹上下其
- 声微妙演説苦空無常無我諸波羅
- 蜜復有讃歎諸仏相好者如意珠王
- 涌出金色微妙光明其光化為百宝
- 色鳥和鳴哀雅常讃念仏念法念僧
- 是為八功徳水想名第五観
- 衆宝国土一一界上有五百億宝楼
- 閣其楼閣中有無量諸天作天伎楽
- 又有楽器懸処虚空如天宝幢不鼓
- 自鳴此衆音中皆説念仏念法念比
- 丘僧此想成已名為粗見極楽世界
- 宝樹宝地宝池是為総観想名第六
- 観若見此者除無量億劫極重悪業
- 命終之後必生彼国作是観者名為
- 正観若他観者名為邪観
- 仏告阿難及韋提希諦聴諦聴善思
- 念之仏当為汝分別解説除苦悩法
- 汝等憶持広為大衆分別解説説是
- 語時無量寿仏住立空中観世音大
- 勢至是二大士侍立左右光明熾盛
- 不可具見百千閻浮檀金色不得為
- 比時韋提希見無量寿仏已接足作
- 礼白仏言世尊我今因仏力故得見
- 無量寿仏及二菩薩未来衆生当云
- 何観無量寿仏及二菩薩仏告韋提
- 希欲観彼仏者当起想念於七宝地
- 上作蓮華想令其蓮華一一葉作百
- 宝色有八万四千脈猶如天画脈有
- 八万四千光了了分明皆令得見華
- 葉小者縦広二百五十由旬如是蓮
- 華有八万四千葉一一葉間各有百
- 億摩尼珠王以為映飾一一摩尼放
- 千光明其光如蓋七宝合成遍覆地
- 上釈迦毘楞伽宝以為其台此蓮華
- 台八万金剛甄叔迦宝梵摩尼宝妙
- 真珠網以為交飾於其台上自然而
- 有四柱宝幢一一宝幢如百千万億
- 須弥山幢上宝幔如夜摩天宮有五
- 百億微妙宝珠以為映飾一一宝珠
- 有八万四千光一一光作八万四千
- 異種金色一一金色遍其宝土処処
- 変化各作異相或為金剛台或作真
- 珠網或作雑華雲於十方面随意変
- 現施作仏事是為華座想名第七観
- 仏告阿難如此妙華是本法蔵比丘
- 願力所成若欲念彼仏者当先作此
- 華座想作此想時不得雑観皆応一
- 一観之一一葉一一珠一一光一一
- 台一一幢皆令分明如於鏡中自見
- 面像此想成者滅除五万劫生死之
- 罪必定当生極楽世界作是観者名
- 為正観若他観者名為邪観
- 仏告阿難及韋提希見此事已次当
- 想仏所以者何諸仏如来是法界身
- 入一切衆生心想中是故汝等心想
- 仏時是心即是三十二相八十随形
- 好是心作仏是心是仏諸仏正遍知
- 海従心想生是故応当一心繋念諦
- 観彼仏多陀阿伽度阿羅訶三藐三
- 仏陀想彼仏者先当想像閉目開目
- 見一宝像如閻浮檀金色坐彼華上
- 見像坐已心眼得開了了分明見極
- 楽国七宝荘厳宝地宝池宝樹行列
- 諸天宝幔弥覆其上衆宝羅網満虚
- 空中見如此事極令明了如観掌中
- 見此事已復当更作一大蓮華在仏
- 左辺如前蓮華等無有異復作一大
- 蓮華在仏右辺想一観世音菩薩像
- 坐左華座亦放金光如前無異想一
- 大勢至菩薩像坐右華座此想成時
- 仏菩薩像皆放光明其光金色照諸
- 宝樹一一樹下復有三蓮華諸蓮華
- 上各有一仏二菩薩像遍満彼国此
- 想成時行者当聞水流光明及諸宝
- 樹鳧鴈鴛鴦皆説妙法出定入定恒
- 聞妙法行者所聞出定之時憶持不
- 捨令与修多羅合若不合者名為妄
- 想若有合者名為麁想見極楽世界
- 是為像想名第八観作是観者除無
- 量億劫生死之罪於現身中得念仏
- 三昧
- 仏告阿難及韋提希此想成已次当
- 更観無量寿仏身相光明阿難当知
- 無量寿仏身如百千万億夜摩天閻
- 浮檀金色仏身高六十万億那由他
- 恒河沙由旬眉間白毫右旋婉転如
- 五須弥山仏眼如四大海水青白分
- 明身諸毛孔演出光明如須弥山彼
- 仏円光如百億三千大千世界於円
- 光中有百万億那由他恒河沙化仏
- 一一化仏亦有衆多無数化菩薩以
- 為侍者無量寿仏有八万四千相一
- 一相各有八万四千随形好一一好
- 復有八万四千光明一一光明遍照
- 十方世界念仏衆生摂取不捨其光
- 明相好及与化仏不可具説但当憶
- 想令心眼見見此事者即見十方一
- 切諸仏以見諸仏故名念仏三昧作
- 是観者名観一切仏身以観仏身故
- 亦見仏心仏心者大慈悲是以無縁
- 慈摂諸衆生作此観者捨身他世生
- 諸仏前得無生忍是故智者応当繋
- 心諦観無量寿仏観無量寿仏者従
- 一相好入但観眉間白毫極令明了
- 見眉間白毫者八万四千相好自然
- 当現見無量寿仏者即見十方無量
- 諸仏得見無量諸仏故諸仏現前授
- 記是為遍観一切色身想名第九観
- 作此観者名為正観若他観者名為
- 邪観
- 仏告阿難及韋提希見無量寿仏了
- 了分明已次復当観観世音菩薩此
- 菩薩身長八十万億那由他由旬身
- 紫金色頂有肉髻項有円光面各百
- 千由旬其円光中有五百化仏如釈
- 迦牟尼仏一一化仏有五百化菩薩
- 無量諸天以為侍者挙身光中五道
- 衆生一切色相皆於中現頂上毘楞
- 伽摩尼宝以為天冠其天冠中有一
- 立化仏高二十五由旬観世音菩薩
- 面如閻浮檀金色眉間毫相備七宝
- 色流出八万四千種光明一一光明
- 有無量無数百千化仏一一化仏無
- 数化菩薩以為侍者変現自在満十
- 方世界譬如紅蓮華色有八十億光
- 明以為瓔珞其瓔珞中普現一切諸
- 荘厳事手掌作五百億雑蓮華色手
- 十指端一一指端有八万四千画猶
- 如印文一一画有八万四千色一一
- 色有八万四千光其光柔軟普照一
- 切以此宝手接引衆生挙足時足下
- 有千輻輪相自然化成五百億光明
- 台下足時有金剛摩尼華布散一切
- 莫不弥満其余身相衆好具足如仏
- 無異唯頂上肉髻及無見頂相不及
- 世尊是為観観世音菩薩真実色身
- 想名第十観仏告阿難若有欲観観
- 世音菩薩者当作是観作是観者不
- 遇諸禍浄除業障除無数劫生死之
- 罪如此菩薩但聞其名獲無量福何
- 況諦観若有欲観観世音菩薩者先
- 観頂上肉髻次観天冠其余衆相亦
- 次第観之亦令明了如観掌中作是
- 観者名為正観若他観者名為邪観
- 次復応観大勢至菩薩此菩薩身量
- 大小亦如観世音円光面各百二十
- 五由旬照二百五十由旬挙身光明
- 照十方国作紫金色有縁衆生皆悉
- 得見但見此菩薩一毛孔光即見十
- 方無量諸仏浄妙光明是故号此菩
- 薩名無辺光以智慧光普照一切令
- 離三塗得無上力是故号此菩薩名
- 大勢至此菩薩天冠有五百宝華一
- 一宝華有五百宝台一一台中十方
- 諸仏浄妙国土広長之相皆於中現
- 頂上肉髻如鉢頭摩華於肉髻上有
- 一宝瓶盛諸光明普現仏事余諸身
- 相如観世音等無有異此菩薩行時
- 十方世界一切震動当地動処有五
- 百億宝華一一宝華荘厳高顕如極
- 楽世界此菩薩坐時七宝国土一時
- 動揺従下方金光仏刹乃至上方光
- 明王仏刹於其中間無量塵数分身
- 無量寿仏分身観世音大勢至皆悉
- 雲集極楽国土側塞空中坐蓮華座
- 演説妙法度苦衆生作此観者名為
- 正観若他観者名為邪観見大勢至
- 菩薩是為観大勢至色身想名第十
- 一観観此菩薩者除無数劫阿僧祇
- 生死之罪作是観者不処胞胎常遊
- 諸仏浄妙国土此観成已名為具足
- 観観世音大勢至
- 見此事時当起自心生於西方極楽
- 世界於蓮華中結跏趺坐作蓮華合
- 想作蓮華開想蓮華開時有五百色
- 光来照身想眼目開想見仏菩薩満
- 虚空中水鳥樹林及与諸仏所出音
- 声皆演妙法与十二部経合出定之
- 時憶持不失見此事已名見無量寿
- 仏極楽世界是為普観想名第十二
- 観無量寿仏化身無数与観世音大
- 勢至常来至此行人之所
- 仏告阿難及韋提希若欲至心生西
- 方者先当観於一丈六像在池水上
- 如先所説無量寿仏身量無辺非是
- 凡夫心力所及然彼如来宿願力故
- 有憶想者必得成就但想仏像得無
- 量福何況観仏具足身相阿弥陀仏
- 神通如意於十方国変現自在或現
- 大身満虚空中或現小身丈六八尺
- 所現之形皆真金色円光化仏及宝
- 蓮華如上所説観世音菩薩及大勢
- 至於一切処身同衆生但観首相知
- 是観世音知是大勢至此二菩薩助
- 阿弥陀仏普化一切是為雑想観名
- 第十三観
- 仏告阿難及韋提希上品上生者若
- 有衆生願生彼国者発三種心即便
- 往生何等為三一者至誠心二者深
- 心三者廻向発願心具三心者必生
- 彼国復有三種衆生当得往生何等
- 為三一者慈心不殺具諸戒行二者
- 読誦大乗方等経典三者修行六念
- 廻向発願願生彼国具此功徳一日
- 乃至七日即得往生生彼国時此人
- 精進勇猛故阿弥陀如来与観世音
- 大勢至無数化仏百千比丘声聞大
- 衆無数諸天七宝宮殿観世音菩薩
- 執金剛台与大勢至菩薩至行者前
- 阿弥陀仏放大光明照行者身与諸
- 菩薩授手迎接観世音大勢至与無
- 数菩薩讃歎行者勧進其心行者見
- 已歓喜踊躍自見其身乗金剛台随
- 従仏後如弾指頃往生彼国生彼国
- 已見仏色身衆相具足見諸菩薩色
- 相具足光明宝林演説妙法聞已即
- 悟無生法忍経須臾間歴事諸仏遍
- 十方界於諸仏前次第授記還到本
- 国得無量百千陀羅尼門是名上品
- 上生者
- 上品中生者不必受持読誦方等経
- 典善解義趣於第一義心不驚動深
- 信因果不謗大乗以此功徳廻向願
- 求生極楽国行此行者命欲終時阿
- 弥陀仏与観世音大勢至無量大衆
- 眷属囲繞持紫金台至行者前讃言
- 法子汝行大乗解第一義是故我今
- 来迎接汝与千化仏一時授手行者
- 自見坐紫金台合掌叉手讃歎諸仏
- 如一念頃即生彼国七宝池中此紫
- 金台如大宝華経宿則開行者身作
- 紫磨金色足下亦有七宝蓮華仏及
- 菩薩倶時放光明照行者身目即開
- 明因前宿習普聞衆声純説甚深第
- 一義諦即下金台礼仏合掌讃歎世
- 尊経於七日応時即於阿耨多羅三
- 藐三菩提得不退転応時即能飛行
- 遍至十方歴事諸仏於諸仏所修諸
- 三昧経一小劫得無生忍現前授記
- 是名上品中生者
- 上品下生者亦信因果不謗大乗但
- 発無上道心以此功徳廻向願求生
- 極楽国行者命欲終時阿弥陀仏及
- 観世音大勢至与諸眷属持金蓮華
- 化作五百化仏来迎此人五百化仏
- 一時授手讃言法子汝今清浄発無
- 上道心我来迎汝見此事時即自見
- 身坐金蓮華坐已華合随世尊後即
- 得往生七宝池中一日一夜蓮華乃
- 開七日之中乃得見仏雖見仏身於
- 衆相好心不明了於三七日後乃了
- 了見聞衆音声皆演妙法遊歴十方
- 供養諸仏於諸仏前聞甚深法経三
- 小劫得百法明門住歓喜地是名上
- 品下生者是名上輩生想名第十四
- 観
- 仏告阿難及韋提希中品上生者若
- 有衆生受持五戒持八戒斎修行諸
- 戒不造五逆無衆過患以此善根廻
- 向願求生於西方極楽世界臨命終
- 時阿弥陀仏与諸比丘眷属囲繞放
- 金色光至其人所演説苦空無常無
- 我讃歎出家得離衆苦行者見已心
- 大歓喜自見己身坐蓮華台長跪合
- 掌為仏作礼未挙頭頃即得往生極
- 楽世界蓮華尋開当華敷時聞衆音
- 声讃歎四諦応時即得阿羅漢道三
- 明六通具八解脱是名中品上生者
- 中品中生者若有衆生若一日一夜
- 受持八戒斎若一日一夜持沙弥戒
- 若一日一夜持具足戒威儀無欠以
- 此功徳廻向願求生極楽国戒香熏
- 修如此行者命欲終時見阿弥陀仏
- 与諸眷属放金色光持七宝蓮華至
- 行者前行者自聞空中有声讃言善
- 男子如汝善人随順三世諸仏教故
- 我来迎汝行者自見坐蓮華上蓮華
- 即合生於西方極楽世界在宝池中
- 経於七日蓮華乃敷華既敷已開目
- 合掌讃歎世尊聞法歓喜得須陀洹
- 経半劫已成阿羅漢是名中品中生
- 者
- 中品下生者若有善男子善女人孝
- 養父母行世仁慈此人命欲終時遇
- 善知識為其広説阿弥陀仏国土楽
- 事亦説法蔵比丘四十八願聞此事
- 已尋即命終譬如壮士屈伸臂頃即
- 生西方極楽世界生経七日遇観世
- 音及大勢至聞法歓喜経一小劫成
- 阿羅漢是名中品下生者是名中輩
- 生想名第十五観
- 仏告阿難及韋提希下品上生者或
- 有衆生作衆悪業雖不誹謗方等経
- 典如此愚人多造衆悪無有慙愧命
- 欲終時遇善知識為讃大乗十二部
- 経首題名字以聞如是諸経名故除
- 却千劫極重悪業智者復教合掌叉
- 手称南無阿弥陀仏称仏名故除五
- 十億劫生死之罪爾時彼仏即遣化
- 仏化観世音化大勢至至行者前讃
- 言善男子汝称仏名故諸罪消滅我
- 来迎汝作是語已行者即見化仏光
- 明遍満其室見已歓喜即便命終乗
- 宝蓮華随化仏後生宝池中経七七
- 日蓮華乃敷当華敷時大悲観世音
- 菩薩及大勢至放大光明住其人前
- 為説甚深十二部経聞已信解発無
- 上道心経十小劫具百法明門得入
- 初地是名下品上生者得聞仏名法
- 名及聞僧名聞三宝名即得往生
- 仏告阿難及韋提希下品中生者或
- 有衆生毀犯五戒八戒及具足戒如
- 此愚人偸僧祇物盗現前僧物不浄
- 説法無有慙愧以諸悪業而自荘厳
- 如此罪人以悪業故応堕地獄命欲
- 終時地獄衆火一時倶至遇善知識
- 以大慈悲為説阿弥陀仏十力威徳
- 広説彼仏光明神力亦讃戒定慧解
- 脱解脱知見此人聞已除八十億劫
- 生死之罪地獄猛火化為清涼風吹
- 諸天華華上皆有化仏菩薩迎接此
- 人如一念頃即得往生七宝池中蓮
- 華之内経於六劫蓮華乃敷当華敷
- 時観世音大勢至以梵音声安慰彼
- 人為説大乗甚深経典聞此法已応
- 時即発無上道心是名下品中生者
- 仏告阿難及韋提希下品下生者或
- 有衆生作不善業五逆十悪具諸不
- 善如此愚人以悪業故応堕悪道経
- 歴多劫受苦無窮如此愚人臨命終
- 時遇善知識種種安慰為説妙法教
- 令念仏此人苦逼不遑念仏善友告
- 言汝若不能念者応称無量寿仏如
- 是至心令声不絶具足十念称南無
- 阿弥陀仏称仏名故於念念中除八
- 十億劫生死之罪命終之時見金蓮
- 華猶如日輪住其人前如一念頃即
- 得往生極楽世界於蓮華中満十二
- 大劫蓮華方開観世音大勢至以大
- 悲音声為其広説諸法実相除滅罪
- 法聞已歓喜応時即発菩提之心是
- 名下品下生者是名下輩生想名第
- 十六観
得益分
- 説是語時韋提希与五百侍女聞仏
- 所説応時即見極楽世界広長之相
- 得見仏身及二菩薩心生歓喜歎未
- 曾有廓然大悟得無生忍五百侍女
- 発阿耨多羅三藐三菩提心願生彼
- 国世尊悉記皆当往生生彼国已得
- 諸仏現前三昧無量諸天発無上道
- 心
流通分
- 爾時阿難即従座起前白仏言世尊
- 当何名此経此法之要当云何受持
- 仏告阿難此経名観極楽国土無量
- 寿仏観世音菩薩大勢至菩薩亦名
- 浄除業障生諸仏前汝当受持無令
- 忘失行此三昧者現身得見無量寿
- 仏及二大士若善男子善女人但聞
- 仏名二菩薩名除無量劫生死之罪
- 何況憶念若念仏者当知此人是人
- 中分陀利華観世音菩薩大勢至菩
- 薩為其勝友当坐道場生諸仏家仏
- 告阿難汝好持是語持是語者即是
- 持無量寿仏名仏説此語時尊者目
- 犍連阿難及韋提希等聞仏所説皆
- 大歓喜
耆闍分
- 爾時世尊足歩虚空還耆闍崛山爾
- 時阿難広為大衆説如上事無量諸
- 天及竜夜叉聞仏所説皆大歓喜礼
- 仏而退
仏説観無量寿経
