2017年10月12日 (木) 13:30時点における版

ほんがんしょうかんのちょくめい

　衆生に帰せよと命じる如来のよび声。(行巻 P.170)

御開山は、南無阿弥陀仏の南無を釈して、

　しかれば南無の言は帰命なり。帰の言は、［至なり、］また帰説（きえつ）なり、説の字は、［悦の音なり。］また帰説なり、説の字は、［税の音なり。悦税二つの音は告なり、述なり、人の意を宣述するなり。］命の言は、［業なり、招引なり、使なり、教なり、道なり、信なり、計なり、召なり。］ここをもつて帰命は本願招喚の勅命なり。

とされた。南無とは帰命であり「本願招喚の勅命」であるとされた。

法然聖人は、『西方指南抄』で、

たれだれも、煩悩のうすくこきおもかへりみず、罪障のかろきおもきおもさたせず、ただくちにて南無阿弥陀仏ととなえば、こゑにつきて決定往生のおもひをなすべし、決定心をすなわち深心となづく。その信心を具しぬれば、決定して往生するなり。」(『西方指南抄』)

とされておられた。この「こゑにつきて決定往生のおもひをなすべ」とは、なんまんだぶと称えれば、なんまんだぶと聞える。この可聞可称の声を御開山は「本願招喚の勅命」とされたのであった。

勅命

ちょくめい

　天子の命令。勅諚(ちょくじょう)。みことのり、のこと。 綸言(りんげん)汗の如しと言われるように天子が発した言葉は取り消したり訂正できないという意から、如来の教命のことを本願招喚の勅命という。

「綸言汗の如しと」は、汗は一度出たら戻すことができないように、天子が一度口にしたことは取り消すことがないという意。『漢書』に、

言号令如汗、汗出而不反者也。

言うこころは号令は汗の如し、汗は出でて反(かえ)らざるものなり。 →漢文大系

とある。

→本願招喚の勅命

→招喚したまふの勅命

→よばうて

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