「浄土の機縁」の版間の差分

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じょうどきえん

　浄土教を信受するにふさわしい人と状況。(高僧 P.595)　場合により、特に韋提希夫人と阿闍世王の逆悪を指す。(浄土 P.570)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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『教行証』の総序には、

しかればすなはち浄邦縁熟して、調達（提婆達多）、闍世（阿闍世）をして逆害を興ぜしむ。浄業機彰れて、釈迦、韋提をして安養を選ばしめたまへり。これすなはち権化の仁、斉しく苦悩の群萌を救済し、世雄の悲、まさしく逆謗闡提を恵まんと欲す。　(総序 P.131)

とあり、浄土教は『観経』に説かれる浄土の機（韋提希夫人）と縁（提婆達多に唆(そそのか)された阿闍世の逆害）によって興起されたといわれていた。

釈迦韋提方便して

　浄土の機縁熟すれば

　闍王逆悪興ぜしむ　。(浄土 P.570)

本師源空世にいでて

　弘願の一乗ひろめつつ

　日本一州ことごとく

　浄土の機縁あらはれぬ　(高僧 P.595)

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 『教行証』の総序には、
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-:しかればすなはち浄邦縁熟して、調達（提婆達多）、闍世（阿闍世）をして逆害を興ぜしむ。'''浄業機'''彰れて、釈迦、韋提をして安養を選ばしめたまへり。これすなはち[[権化の仁]]、斉しく苦悩の群萌を救済し、世雄の悲、まさしく逆謗闡提を恵まんと欲す。　([[総序#P--131|総序 P.131]])
+:しかればすなはち浄邦縁熟して、調達（提婆達多）、闍世（阿闍世）をして逆害を興ぜしむ。'''[[浄業機彰れて]]'''、釈迦、韋提をして安養を選ばしめたまへり。これすなはち[[権化の仁]]、斉しく苦悩の群萌を救済し、世雄の悲、まさしく逆謗闡提を恵まんと欲す。　([[総序#P--131|総序 P.131]])
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 とあり、浄土教は『観経』に説かれる'''浄土の機'''（韋提希夫人）と'''縁'''（提婆達多に<kana>唆(そそのか)</kana>された阿闍世の逆害）によって興起されたといわれていた。
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 :釈迦韋提方便して
 :　'''浄土の機縁'''熟すれば
-:　[[雨行大臣]]証として
+:　[[雨行大臣証として]]
 :　闍王逆悪興ぜしむ　。([[浄土和讃#no80|浄土 P.570]])