「三法印」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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| + | 法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。 | ||
| + | <kana>諸行無常(しょぎょう-むじょう)</kana>・<kana>諸法無我(しょほう-むが)</kana>・<kana>涅槃寂静(ねはん-じゃくじょう)</kana>の三。これに<kana>一切皆苦(いっさい-かいく)</kana>（一切行苦）を加えたものを'''[[四法印]]'''と呼ぶ。 | ||
| + | :'''諸行無常'''とは、因縁によって作られたもの（[[有為|有為法]]）は常に変化してとどまることがないということ。 | ||
| + | :'''諸法無我'''とは、すべてのもの（[[有為|有為法]]・[[無為|無為法]]）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。 | ||
| + | :'''涅槃寂静'''とは、[[煩悩]]の火が吹き消された状態（[[涅槃]]）究極の[[安穏]]（[[寂静]]）であるということ。 | ||
| + | :'''一切皆苦'''とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→[[無我]] （浄土真宗辞典） | ||
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| + | パーリの『ダンマパタ』には、 | ||
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| + | :277 、「一切の形成されたものは無常である」('''諸行無常''')と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 | ||
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| + | と、[[涅槃寂静]]以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。 | ||
#諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」 | #諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」 | ||
#諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」 | #諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」 | ||
#涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）「ニルヴァーナは、安らぎである」 | #涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）「ニルヴァーナは、安らぎである」 | ||
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2024年10月29日 (火) 10:36時点における最新版
さんぽういん
三法印 （四法印）
法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。
パーリの『ダンマパタ』には、
- 277 、「一切の形成されたものは無常である」(諸行無常)と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
- 278 、「一切の形成されたものは苦しみである」(一切皆苦)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
- 279 、「一切の事物は我ならざるものである」(諸法非我)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 （岩波『真理のことば』p.49）
と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。
- 諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
- 諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」
- 涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）「ニルヴァーナは、安らぎである」