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「三法印」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
 
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#諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
 
#諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
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法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。
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諸行無常・諸法無我・涅槃寂静の三。これに一切皆苦（一切行苦）を加えたものを四法印と呼ぶ。
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:諸行無常とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。
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:涅槃寂静とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。
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:一切皆苦とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。（浄土真宗辞典）
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:→[[四諦]]
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2024年10月29日 (火) 10:36時点における最新版

さんぽういん

三法印　（四法印）

法印とは仏教の旗印の意で、仏教の根本真理を三つにまとめたもの。 諸行無常(しょぎょう-むじょう)・諸法無我(しょほう-むが)・涅槃寂静(ねはん-じゃくじょう)の三。これに一切皆苦(いっさい-かいく)（一切行苦）を加えたものを四法印と呼ぶ。

諸行無常とは、因縁によって作られたもの（有為法）は常に変化してとどまることがないということ。
諸法無我とは、すべてのもの（有為法・無為法）は永遠不変の実体（我）ではない。すべてのものに永遠不変の実体は存在しないということ。
涅槃寂静とは、煩悩の火が吹き消された状態（涅槃）究極の安穏（寂静）であるということ。
一切皆苦とは、あらゆる存在はすべて苦しみであるということ。→無我　（浄土真宗辞典）

パーリの『ダンマパタ』には、

277 、「一切の形成されたものは無常である」(諸行無常)と明らかな知慧をもって観(み)るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
278 、「一切の形成されたものは苦しみである」(一切皆苦)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。
279 、「一切の事物は我ならざるものである」(諸法非我)と明らかな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。 （岩波『真理のことば』p.49）

と、涅槃寂静以外の三を説く。諸法無我を諸法非我としているのでより古い形態であろう。無我とは空思想によって我といふ実体は無いといふ意味だが、原義は非我であり、あらゆる存在は我に非ずといふ意である。

  1. 諸行無常印（梵: anityāṃ sarvasaṃskārāṃ）「すべての現象（形成されたもの）は、無常（不変ならざるもの）である」
  2. 諸法無我印（梵: sarvadharmā anātmānaḥ）「すべてのものごと（法）は、自己ならざるものである」
  3. 涅槃寂静印（梵: śāntaṃ nirvāṇaṃ）「ニルヴァーナは、安らぎである」


参照➡WEB版浄土宗大辞典の「四法印」の項目

→四諦

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