「一心…修するを」の版間の差分

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　親鸞聖人は｢一心に専念し作願して、かしこに生じて奢摩他寂静三昧の行を修するを｣ (証文類訓) と読まれた｡　(浄土論 P.41)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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入第三門者　以一心専念作願　生彼　修奢摩他寂静三昧行故　得入蓮華蔵世界。是名入第三門。
為修寂静止故　一心願生彼国　是第三功徳相。

入第三門とは、一心専念にかしこに生ぜんと作願し、奢摩他寂静三昧の行を修するをもつてのゆゑに、蓮華蔵世界に入ることを得。これを入第三門と名づく。

寂静止を修せんがためのゆゑに、一心にかの国に生ぜんと願ず。これ第三の功徳相なり。 (浄土論 P.41)

入第三門とは、一心に専念し作願して、かしこに生じて奢摩他寂静三昧の行を修するをもつてのゆゑに、蓮華蔵世界に入ることを得しむ。これを入第三門と名づく〉（浄土論）。

寂静止を修せんためのゆゑに、一心にかの国に生ぜんと願ずる、これ第三の功徳の相なりと。(証巻 P.333)

『論註』の当面では、「奢摩他寂静三昧」の行は「かしこに生ぜんと作願」する此の世での修行であるが、御開山は「作願して、かしこに生じて」浄土の「広門示現相」の菩薩の行とされた。

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 ;論註の訓
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-:入第三門とは、一心専念にかしこに生ぜんと作願し、奢摩他寂静三昧の行を修するをもつてのゆゑに、蓮華蔵世界に入ることを得。これを入第三門と名づく。
+:入第三門とは、一心専念にかしこに生ぜんと作願し、[[奢摩他寂静三昧]]の行を修するをもつてのゆゑに、[[蓮華蔵世界]]に入ることを得。これを入第三門と名づく。
 :寂静止を修せんがためのゆゑに、一心にかの国に生ぜんと願ず。これ第三の功徳相なり。 ([[浄土論_(七祖)#P--41|浄土論 P.41]])
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 ;御開山の訓
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-:入第三門とは、一心に専念し作願して、かしこに生じて奢摩他寂静三昧の行を修するをもつてのゆゑに、蓮華蔵世界に入ることを得しむ。これを入第三門と名づく〉（浄土論）。
+:入第三門とは、一心に専念し作願して、かしこに生じて[[奢摩他寂静三昧]]の行を修するをもつてのゆゑに、[[蓮華蔵世界]]に入ることを得しむ。これを入第三門と名づく〉（浄土論）。
 :寂静止を修せんためのゆゑに、一心にかの国に生ぜんと願ずる、これ第三の功徳の相なりと。([[証巻#P--333|証巻 P.333]])
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