「唯善」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
| 6行目: | 6行目: | ||
(1266-1317) [[覚信尼]]と小野宮禅念の子。親鸞の孫で、[[覚恵]]の異父弟。大納言阿闍梨弘雅と号した。はじめ[[真言]]を学び、修験道も修めたが、のちに常陸国河和田の[[唯円]]のもとで学び真宗に帰依した。その後、[[覚恵]]に招かれて京都大谷に住したが、大谷廟堂の[[留守識]]をめぐり覚恵、[[覚如]]父子と争い、延慶２年 (1309) に敗退した。その際、ひそかに親鸞の影像と遺骨を奪取して、相模国鎌倉 (現在の神奈川県鎌倉市) に逐電し、西光院 (後の常敬寺) を開いた。（浄土真宗辞典） | (1266-1317) [[覚信尼]]と小野宮禅念の子。親鸞の孫で、[[覚恵]]の異父弟。大納言阿闍梨弘雅と号した。はじめ[[真言]]を学び、修験道も修めたが、のちに常陸国河和田の[[唯円]]のもとで学び真宗に帰依した。その後、[[覚恵]]に招かれて京都大谷に住したが、大谷廟堂の[[留守識]]をめぐり覚恵、[[覚如]]父子と争い、延慶２年 (1309) に敗退した。その際、ひそかに親鸞の影像と遺骨を奪取して、相模国鎌倉 (現在の神奈川県鎌倉市) に逐電し、西光院 (後の常敬寺) を開いた。（浄土真宗辞典） | ||
}} | }} | ||
| − | + | <!-- | |
[[真宗]]大谷派では、具体的存在な御開山親鸞聖人の記憶として、'''[[廟堂]]'''としての存在の意味を説くのだが、左巻きの大谷派の坊さんは莫迦だから意味が判らんのであろう（笑 | [[真宗]]大谷派では、具体的存在な御開山親鸞聖人の記憶として、'''[[廟堂]]'''としての存在の意味を説くのだが、左巻きの大谷派の坊さんは莫迦だから意味が判らんのであろう（笑 | ||
| + | --> | ||
→[[常楽台主老衲一期記#廿歳]] | →[[常楽台主老衲一期記#廿歳]] | ||
2021年12月3日 (金) 15:48時点における最新版
ゆいぜん
ゆいぜん 唯善
(1266-1317) 覚信尼と小野宮禅念の子。親鸞の孫で、覚恵の異父弟。大納言阿闍梨弘雅と号した。はじめ真言を学び、修験道も修めたが、のちに常陸国河和田の唯円のもとで学び真宗に帰依した。その後、覚恵に招かれて京都大谷に住したが、大谷廟堂の留守識をめぐり覚恵、覚如父子と争い、延慶２年 (1309) に敗退した。その際、ひそかに親鸞の影像と遺骨を奪取して、相模国鎌倉 (現在の神奈川県鎌倉市) に逐電し、西光院 (後の常敬寺) を開いた。（浄土真宗辞典）
如此及厳密之御沙汰之間、唯公没落関東之刻、奉取御影・御骨、奉安置鎌倉常葉。田舎人々群集彼所｛云々｝。
- このごとき、厳密の御沙汰に及ぶの間、唯公の関東へ没し落ちるとき、御影・御骨を取りたてまつりて、鎌倉の常葉に安置したてまつる。田舎の人々かのところに群集すと、云々。
御留守職之事、可為何様哉、如此落居之上者、可移住歟、如何之由被尋使節之処、吾等無左右難計申之間、以門徒一同之衆儀可有沙汰之由返答。仍御影堂御留主性善也。
- 御留守職の事、いかになすべきや、このごとき落居のうへは、移住すべきか、いかなるごときのゆえか使節に尋ぬるところ、われらそうなくはかり難しと申すあいだ、門徒一同の衆儀(義)をもって沙汰あるの由返答せり。仍御影堂御留主性善也。