2018年5月3日 (木) 21:01時点における版

たのほうべん

　【左訓】｢余の善、余の仏・菩薩の方便にては生死出でがたしとなり」(異本）(高僧 P.595)

『行巻』(行巻 P.184) では『往生要集』「念仏証拠」を引いて、

『双巻経』（大経・下）の三輩の業、浅深ありといへども、しかるに通じてみな〈一向専念無量寿仏〉といへり。三つに四十八願のなかに、念仏門において別して一つの願を発してのたまはく、〈乃至十念　若不生者　不取正覚〉と。四つに『観経』には〈極重の悪人他の方便なし。ただ弥陀を称して極楽に生ずることを得〉。(要集 P.1098)

とあり、第十八願の「乃至十念」の〔なんまんだぶ〕を称える以外に浄土に往生する方法は無いとされた。この文と『往生要集』の「雑略観」の、

われまたかの摂取のなかにあれども、煩悩、眼を障へて、見たてまつることあたはずといへども、大悲倦むことなくして、つねにわが身を照らしたまふ。(要集 P.956)

の文から、御開山は「正信念仏偈」で、源信僧都の釈功として、

極重悪人唯称仏　我亦在彼摂取中

極重の悪人はただ仏を称すべし。われまたかの摂取のなかにあれども、

煩悩障眼雖不見　大悲無倦常照我

煩悩、眼を障へて見たてまつらずといへども、大悲、倦きことなくしてつねにわれを照らしたまふといへり。

とされておられる。