「まうあふ」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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| − | あいたてまつる。『一多証文』に「まうあふと申すは、本願力を信ずるなり」とある。([[正像末和讃#P--608|正像 P.608]], [[一多#P--691|一多 P.691]], [[唯文#P--713|唯文 P.713]] | + | あいたてまつる。『一多証文』に「まうあふと申すは、本願力を信ずるなり」とある。([[正像末和讃#P--608|正像 P.608]], [[一多#P--691|一多 P.691]], [[唯文#P--713|唯文 P.713]]) |
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:'''遇'''はたまたまとも訓ずるように、途中で予期せずに、ひょっこり遇(あ)うの意。 | :'''遇'''はたまたまとも訓ずるように、途中で予期せずに、ひょっこり遇(あ)うの意。 | ||
| − | + | まうあふは、平安時代の用語として、「まいりあう」という参上してお目にかかるという尊敬語が変化した語。古語の「あふ」には、こちらが相手にあうのではなく、相手がこちらにやってきて出くわすの意。尊い方などにおあいする。あわせていただくの意味がある。御開山の値と遇の用例に、 | |
噫弘誓強縁、多生叵'''値'''、真実浄信、億劫叵獲。 | 噫弘誓強縁、多生叵'''値'''、真実浄信、億劫叵獲。 | ||
:ああ、弘誓の強縁、多生にも値ひがたく、真実の浄信、億劫にも獲がたし。 | :ああ、弘誓の強縁、多生にも値ひがたく、真実の浄信、億劫にも獲がたし。 | ||
'''遇'''獲行信、遠慶宿縁。 | '''遇'''獲行信、遠慶宿縁。 | ||
| − | : | + | :たまたま[[行信]]を獲ば、遠く宿縁を慶べ。([[顕浄土真実教行証文類_(序)#P--132|総序 132]]) |
| − | + | とある。なお「会」は「会坐」「会処」「倶会一処」などと熟語するように、人々が一緒に集まってあうことをいふので、個と個の関係を示す「逢」「遇」「遇」と少しく意味が異なる。 | |
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2018年11月20日 (火) 21:17時点における版
まうあふ
あいたてまつる。『一多証文』に「まうあふと申すは、本願力を信ずるなり」とある。(正像 P.608, 一多 P.691, 唯文 P.713)
出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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もう‐あ・う［まうあふ］【参逢・値・遇】（「まいあう」の変化した語）
- 逢は、出逢う、その時節に逢う。
- 値は、チョクと読むときは真っ直ぐにあたることで、チと読むときは、値(あ)う、あたる、あたいするなどの意でぴったり出値(あ)い、いきあたること。
- 遇はたまたまとも訓ずるように、途中で予期せずに、ひょっこり遇(あ)うの意。
まうあふは、平安時代の用語として、「まいりあう」という参上してお目にかかるという尊敬語が変化した語。古語の「あふ」には、こちらが相手にあうのではなく、相手がこちらにやってきて出くわすの意。尊い方などにおあいする。あわせていただくの意味がある。御開山の値と遇の用例に、
噫弘誓強縁、多生叵値、真実浄信、億劫叵獲。
- ああ、弘誓の強縁、多生にも値ひがたく、真実の浄信、億劫にも獲がたし。
遇獲行信、遠慶宿縁。
とある。なお「会」は「会坐」「会処」「倶会一処」などと熟語するように、人々が一緒に集まってあうことをいふので、個と個の関係を示す「逢」「遇」「遇」と少しく意味が異なる。
- あう（あふ）の同訓異義語
会（會）かい
- ある所に集まってあう。
遇 ぐう
- 途中で予期せずにあう。ひょっこりあう。〔論・陽貨〕 「孔子時二其亡一也、而往拝ﾚ之偶二諸塗一（孔子、其の亡きを時として往きて之を拝す。諸(これ)に塗(みち)に遇う」(陽貨欲見孔子章) 立派な君臣が出あう意などにも用いる。「遇二明君一」
合 ごう
- 他の諸字と異なり、両方がくいちがわずに、ぴったりと合わさる。符合。
遭 そう
- ばったり行きあう。めぐりあう。〔李白・九月十日即事〕「遭二此両重陽一（此の両重陽に遭ふ）」
値 ちょく
- →あたる。〔曹植・求二自試一表〕「正値二陛下升平之際一（まさに陛下升平の際に値(あ)い」[1]
逢 ほう
- その時節にあう。〔王維・寒食汜上作〕「広武城辺 逢二暮春一（広武の城辺 暮春に逢ふ）」
- 出あう。〔杜甫・江南逢二李龜年一詩〕「落花時節又逢一君」（落花の時節に又君に逢ふ）」（角川 新字源）
- ↑ 今臣蒙國重恩、三世於今矣。
- 正值陛下升平之際、沐浴聖澤、潛潤德教、可謂厚幸矣。
- 今、臣は国の重恩を蒙ること、今に三世（武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡）なり。
- まさに陛下の升平（昇平：天下太平の意）の際に値い聖択に沐浴（恩沢に浴すること）し、徳教に潜潤（道徳・善に感化される）するは厚き幸と謂うべし。