「念仏者」の版間の差分

2020年2月8日 (土) 19:14時点における版

ねんぶつしゃ

　念仏を称えて西方仏国へ往生する者をいう。

『観経』で、釈尊は、

「もし念仏するものは、まさに知るべし、この人はこれ人中の分陀利華なり」　(観経 P.117)

と念仏者を分陀利華（白蓮華）に喩えて説かれている。この分陀利華を善導大師は

相続して念仏するものは、この人はなはだ希有なりとなす、さらに物としてもつてこれに方(なら)ぶべきなし。ゆゑに分陀利を引きて喩へとなすことを明かす。

「分陀利」といふは、人中の好華と名づけ、また希有華と名づけ、また人中の上上華と名づけ、また人中の妙好華と名づく。この華相伝して蔡華と名づくるこれなり。

もし念仏するものは、すなはちこれ人中の好人なり、人中の妙好人なり、人中の上上人なり、人中の希有人なり、人中の最勝人なり。(散善義 P.499)

と五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人はこれを五種の嘉誉と呼ばれた。

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 ねんぶつしゃ
-　念仏を称えて西方仏国へ往生する者をいう。
+　[[念仏]]を称えて西方仏国へ往生する者をいう。
 『観経』で、釈尊は、
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 と念仏者を[[分陀利華]]（白蓮華）に喩えて説かれている。この分陀利華を善導大師は
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-:相続して念仏するものは、この人はなはだ希有なりとなす、さらに物としてもつてこれに方ぶべきなし。 ゆゑに分陀利を引きて喩へとなすことを明かす。
+:相続して念仏するものは、この人はなはだ[[希有]]なりとなす、さらに物としてもつてこれに方(なら)ぶべきなし。 ゆゑに分陀利を引きて喩へとなすことを明かす。
 :「分陀利」といふは、人中の好華と名づけ、また希有華と名づけ、また人中の上上華と名づけ、また人中の妙好華と名づく。 この華相伝して蔡華と名づくるこれなり。
-:もし念仏するものは、すなはちこれ人中の好人なり、人中の妙好人なり、人中の上上人なり、人中の希有人なり、人中の最勝人なり。([[観経疏　散善義 (七祖)#五種嘉誉|散善義 P.499]])
+:もし念仏するものは、すなはちこれ人中の好人なり、人中の[[妙好人]]なり、人中の[[上上人]]なり、人中の[[希有人]]なり、人中の[[最勝人]]なり。([[観経疏　散善義 (七祖)#五種嘉誉|散善義 P.499]])
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-と五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人は[[五種の嘉誉]]と呼ばれた。<br />
+と五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人はこれを[[五種の嘉誉]]と呼ばれた。<br />
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