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補　　註
阿弥陀仏
往生・真実証・浄土
機・衆生
具縛の凡愚・屠沽の下類
業・宿業
正定聚
信の一念・聞
真実教
旃陀羅
大行・真実行
大信・真実信
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同朋・同行
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方便・隠顕
菩薩
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８ 真実教(しんじつきょう)

　真実教とは、釈尊の出世(しゅっせ)の本懐(ほんがい)をあらわした経をいう。親鸞聖人(しんらんしょうにん)は「教巻(きょうかん)」のはじめに、｢それ真実の教を顕さば、すなはち『大無量寿経(だいむりょうじゅきょう)』これなり」といわれている。

われわれが仏法にふれることができるのは、まず釈尊の説かれた教えによってである。しかし、釈尊の説かれたのは『大経』だけではない。一般に八万四千の法門といわれるように、膨大な経典が遺されているが、その中で、釈尊が最もお説きになりたかった教えを出世本懐の教という｡

『大経』には、釈尊がふだんと異なったすばらしいすがたでもってこの経を説かれたとあり、また如来が世に出現される理由は、苦悩の群萌(ぐんもう)に真実の利を恵み与えるためであると述べられている。その真実の利が、この経に説かれる阿弥陀仏の本願の救い、すなわち十方(じっぽう)の衆生(しゅじょう)に無上功徳の名号(みょうごう)を与え、万人を平等に救って涅槃(ねはん)の浄土に生れしめようとする教説を指すことはいうまでもない。このように、釈尊がみずから真実の法を説く出世本懐の経であるといわれているから、真実教とされるのである。

親鸞聖人は『大経』の法義を要約して、｢如来の本願を説きて経の宗致(しゅうち)とす。すなはち仏の名号をもつて経の体とするなり」といい、本願の始終をもって、名号のいわれをあらわした経であるといわれている。

　ところで、この経は阿弥陀仏の第十七願に応じて説かれたものである。第十七願の願文には、｢たとひわれ仏を得たらんに、十方世界の無量の諸仏、ことごとく咨嗟(ししゃ)（ほめたたえる）して、わが名を称せずは、正覚(しょうがく)を取らじ」とあり、十方の諸仏に阿弥陀仏の名号をほめたたえしめようと誓われている。釈尊が『大経』を説いて本願名号のいわれを顕示されたのは、この第十七願成就のすがたなのである。この真実教にあらわされている本願の名号を、正定業(しょうじょうごう)として示されるのが「行巻(ぎょうかん)」である。

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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