唯信仏語
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ゆいしん-ぶつご
ただ仏語のみが真実であり、その仏語のみを信じるということ。→信
善導大師の『観経疏』深心釈下にある語である。浄土真宗では、機(すくわれる者)と法(すくいの法)の「二種深信」を強調して説くのだが、御開山はより広く深信を考察して深心釈を七つに開いて示された。
- 又深信者 仰願一切行者等 一心唯信仏語 不顧身命 決定依行 仏遣捨者即捨 仏遣行者即行。仏遣去処即去。
- 是名随順仏教 随順仏意 是名随順仏願。是名真仏弟子。
- また深信とは、仰ぎ願はくは、一切の行者等、一心にただ仏語を信じて身命を顧みず、決定して依行し、仏の捨てしめたまふをばすなはち捨て、仏の行ぜしめたまふをばすなはち行じ、仏の去らしめたまふ処をばすなはち去る。 これを仏教に随順し、仏意に随順すと名づけ、これを仏願に随順すと名づく。 これを真の仏弟子と名づく。 (散善義 P.457),(信巻 P.218で引文)
と、ただ仏語のみを信ずる者を真の仏弟子であるとする。
『愚禿鈔』には、
第五の「唯信仏語」について、三遣・三随順・三是名あり。
三遣とは、
- 一には、「仏の捨て遣めたまふをば、すなはち捨つ」と。
- 二には、「仏の行ぜ遣めたまふをば、すなはち行ず」と。
- 三には、「仏の去ら遣めたまふ処をば、すなはち去る」となり。
三随順とは、
- 一には、「是を仏教に随順すと名づく」と。
- 二には、「仏意に随順す」と。
- 三には、「是を仏願に随順すと名づく」となり。
三是名とは、
と、雑行雑修を捨てて、仏の選択された〔なんまんだぶ〕を行じ、異学異解の人と交わるなかれと、浄土真宗の行信を示しておられた。なお第五の右傍に「利他信心」と註記がある。
インクルード ノート:第五
- 「唯信仏語」についての、三遣・三随順 (愚禿下 P.522)
- 以下は『観経疏』散善義の第五信心の文(七組p.457)。(信巻P.218で引文)
また深信とは、仰ぎ願はくは、一切の行者等、一心にただ仏語を信じて身命を顧みず、決定して依行し、
- 仏の捨て遣(し)めたまふをばすなはち捨て、
- (雑行雑修を捨てて)
- 仏の行ぜ遣(し)めたまふをばすなはち行じ、
- (正行（念仏）を行じ)
- 仏の去ら遣(し)めたまふ処をばすなはち去る。
- (異学異解雑縁乱動のところを去れ)
- これを仏教に随順し、
- (釈尊の教え[仏教]に随順し)
- 仏意に随順すと名づけ、
- (諸仏の意[仏意]に随順と名づけ)
- これを仏願に随順すと名づく。
- (阿弥陀仏の願[本願]に随順すると名づける。)
- これを真の仏弟子と名づく。
- (このような者を真の仏弟子と名づけるのである)
と、釈尊の教え、諸仏の意(おこころ)であり、阿弥陀仏の本願に随順することであるとされておられた。
また、この「唯信」を『唯信抄文意』では、
- 「唯」はただこのことひとつといふ、ふたつならぶことをきらふことばなり。また「唯」はひとりといふこころなり。「信」はうたがひなきこころなり、すなはちこれ真実の信心なり、虚仮はなれたるこころなり。虚はむなしといふ、仮はかりなるといふことなり、虚は実ならぬをいふ、仮は真ならぬをいふなり。本願他力をたのみて自力をはなれたる、これを「唯信」といふ。
と、「信」とは疑いの無い心であり、利他である本願を憑んで自力をはなれたことを「唯信」といわれている。本願力回向の「信」とは疑いの無いことをいうのであり、疑わない心が私に有るという不疑心ではないのであった。→「疑蓋無雑」