首楞厳経
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
➡大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五 ➡国訳
- 『首楞厳経』から太字の部分だけを分引
勢至獲念仏円通
- 勢至念仏円通を獲たり。
大勢至法王子。與其同倫 五十二菩薩 即從座起。頂禮佛足 而白佛言。我憶往昔 恒河沙劫。有佛出世 名無量光。
- 大勢至法王子、その同倫(おなじともがら)の五十二菩薩と、すなはち座より起ち、仏足を頂礼して仏にまうしてまうさく、われ往昔を憶ふに、恒河沙劫に仏ありて世に出でます。無量光と名づく。
十二如來 相繼一劫。其最後佛 名超日月光。
- 十二の如来、一劫にあひ継ぎ、その最後の仏を超日月光と名づく。
彼佛教我 念佛三昧。
- かの仏、われに念仏三昧を教へたまふ。
譬如有人 一專爲憶 一人專忘。
- たとえば、人ありて、一は專ら憶を為し、一人は專ら忘るるごとし。
如是二人 若逢不逢 或見非見。
- かくのごときの二人、もしは逢い(もしは)逢わず、あるいは見、(あるいは)見ること非ず。
二人相憶 二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影 不相乖異。
- 二人あい憶うて二の憶念深ければ、かくのごとく乃至して、生より生に至るに、形と影とに同じくして、あい乖き異らず。
十方如來 憐念衆生 如母憶子。
- 十方の如來、衆生を憐念すること母の子を憶ふがごとし。
若子逃逝 雖憶何爲 子若憶母如母憶時。母子歴生不相違遠。
- もし子、逝逃せば、憶ふといえども何かせん。子もし母を憶すれば母の〔子を〕憶ふ如くなる時は、母と子、生を歴(ふ)るとも相違遠せず。
若衆生心憶佛念佛。現前當來必定見佛 去佛不遠。不假方便自得心開。
- もし衆生、心に仏を憶ひ仏を念ずれば、現前にも当来にも必定して仏を見たてまつり、仏を去ること遠からずして、方便をからずして、おのづから心開かるることを得ん。
如染香人 身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心 入無生忍。今於此界 攝念佛人歸於淨土。
- 染香人の身に香気あるがごとし。これすなはち名づけて香光荘厳といふ。我もと因地にして、念仏の心をもつて無生忍に入る。いまこの界において、念仏の人を摂して浄土に帰せしむ。
佛問圓通 我無選擇 都攝六根淨念。相繼得三摩地 斯爲第一。
- 仏、円通を問ひたまふ、我、選択すること無く、すべて六根を摂し、浄念あい継ぎて三摩地を得る、これを第一と為す。
化巻 P.453 での『首楞嚴經』の引文は原文から抽出されておられる。
末尾に『首楞嚴經』の原文を載せておく。
『首楞厳経』言
- 彼等諸魔 彼諸鬼神 彼等群邪 亦有徒衆 各各自謂。
- かれらの諸魔、かのもろもろの鬼神、かれらの群邪、また徒衆ありて、おのおのみづからいはん。
- 成無上道 我滅度後 末法之中 多此魔民 多此鬼神 多此妖邪。
- 無上道をなりて、わが滅度ののち、末法のなかに、この魔民多からん、この鬼神多からん、この妖邪多からん。
- 熾盛世間 為善知識 令諸衆生 落愛見坑。
- 世間に熾盛にして、善知識となつてもろもろの衆生をして愛見の坑に落さしめん。
- 失菩提路 詃惑無識 恐令失心。
- 菩提の路を失し、詃惑無識にして、おそらくは心を失せしめん。
- 所過之処 其家耗散 成愛見魔 失如来種。
- 所過の処に、その家耗散して、愛見の魔となりて如来の種を失せん。(化巻 P.453)
T0945_.19.0131c19: 魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸
T0945_.19.0131c20: 魔亦有徒衆。各各自謂成無上道。我滅度後
T0945_.19.0131c21: 末法之中。多此魔民熾盛世間。広行貪婬為
T0945_.19.0131c22: 善知識。令諸衆生。落愛見坑失菩提路。汝教
T0945_.19.0131c23: 世人修三摩地先断心婬。是名如来先仏世
T0945_.19.0131c24: 尊。第一決定清浄明誨。是故阿難若不断婬
T0945_.19.0131c25: 修禅定者。如蒸沙石欲其成飯。経百千劫秖
T0945_.19.0131c26: 名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以
T0945_.19.0131c27: 婬身求仏妙果。縦得妙悟皆是婬根。根本成
T0945_.19.0131c28: 婬輪転三途必不能出。如来涅槃何路修証。
T0945_.19.0131c29: 必使婬機身心倶断断性亦無。於仏菩提斯
T0945_.19.0132a01: 可希冀。如我此説名為仏説。不如此説即波
T0945_.19.0132a02: 旬説
T0945_.19.0132a03: 阿難又諸世界六道衆生其心不殺。則不随
T0945_.19.0132a04: 其生死相続。汝修三昧本出塵労。殺心不除
T0945_.19.0132a05: 塵不可出。縦有多智禅定現前。如不断殺必
T0945_.19.0132a06: 落神道。上品之人為大力鬼。中品即為飛行
T0945_.19.0132a07: 夜叉諸鬼帥等。下品尚為地行羅刹。彼諸
T0945_.19.0132a08: 鬼神亦有徒衆。各各自謂成無上道。我滅度
T0945_.19.0132a09: 後末法之中。多此神鬼熾盛世間。自言食肉
T0945_.19.0132a10: 得菩提路。阿難我令比丘食五浄肉。此肉皆
T0945_.19.0132a11: 我神力化生本無命根。汝婆羅門地多蒸湿。
T0945_.19.0132a12: 加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加。因
T0945_.19.0132a13: 大慈悲仮名為肉。汝得其味。奈何如来滅度
T0945_.19.0132a14: 之後。食衆生肉名為釈子。汝等当知是食肉
T0945_.19.0132a15: 人縦得心開似三摩地。皆大羅刹。報終必沈
T0945_.19.0132a16: 生死苦海非仏弟子。如是之人相殺相呑相
T0945_.19.0132a17: 食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三
T0945_.19.0132a18: 摩地次断殺生。是名如来先仏世尊。第二決
T0945_.19.0132a19: 定清浄明誨。是故阿難若不断殺修禅定者。
T0945_.19.0132a20: 譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不聞。此
T0945_.19.0132a21: 等名為欲隠弥露。清浄比丘及諸菩薩。於岐
T0945_.19.0132a22: 路行不踏生草。況以手抜。云何大悲取諸衆
T0945_.19.0132a23: 生血肉充食。若諸比丘不服東方糸綿絹帛。
T0945_.19.0132a24: 及是此土靴覆裘毳乳酪醍醐。如是比丘於
T0945_.19.0132a25: 世真脱。酬還宿債不遊三界。何以故服其身
T0945_.19.0132a26: 分皆為彼縁。如人食其地中百穀。足不離地
T0945_.19.0132a27: 必使身心。於諸衆生若身身分。身心二＊途不
T0945_.19.0132a28: 服不食。我説是人真解脱者。如我此説名為
T0945_.19.0132a29: 仏説。不如此説即波旬説
T0945_.19.0132b01: 阿難又復世界六道衆生其心不偸。則不随
T0945_.19.0132b02: 其生死相続。汝修三昧本出塵労。偸心不除
T0945_.19.0132b03: 塵不可出。縦有多智禅定現前。如不断偸必
T0945_.19.0132b04: 落邪道。上品精霊中品妖魅。下品邪人諸魅
T0945_.19.0132b05: 所著。彼等群邪亦有徒衆。各各自謂成無上
T0945_.19.0132b06: 道。我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。
T0945_.19.0132b07: 潜匿姦欺称善知識。各自謂已得上人法。詃
T0945_.19.0132b08: 惑無識恐令失心。所過之処其家耗散。我教
T0945_.19.0132b09: 比丘循方乞食。令其捨貪成菩薩道。諸比丘
T0945_.19.0132b10: 等不自熟食。寄於残生旅泊三界。示一往還
T0945_.19.0132b11: 去已無返。云何賊人仮我衣服。&MT00160;販如来造
T0945_.19.0132b12: 種種業。皆言仏法却非出家。具戒比丘為小
T0945_.19.0132b13: 乗道。由是疑誤無量衆生堕無間獄。若我滅
T0945_.19.0132b14: 後其有比丘。発心決定修三摩提。能於如
T0945_.19.0132b15: 来形像之前。身然一灯焼一指節。及於身上
T0945_.19.0132b16: 爇一香炷。我説是人無始宿債一時酬畢。長
T0945_.19.0132b17: 挹世間永脱諸漏。雖未即明無上覚路。是人
T0945_.19.0132b18: 於法已決定心。若不為此捨身微因。縦成無
T0945_.19.0132b19: 為必還生人酬其宿債。如我馬麦正等無異。
T0945_.19.0132b20: 汝教世人修三摩地後断偸盗。是名如来先
T0945_.19.0132b21: 仏世尊。第三決定清浄明誨。是故阿難若不
T0945_.19.0132b22: 断偸修禅定者。譬如有人水灌漏巵欲求其
T0945_.19.0132b23: 満。縦経塵劫終無平復。若諸比丘衣鉢之余
T0945_.19.0132b24: 分寸不畜。乞食余分施餓衆生。於大集会合
T0945_.19.0132b25: 掌礼衆。有人捶罵同於称讃。必使身心二倶
T0945_.19.0132b26: 捐捨。身肉骨血与衆生共。不将如来不了義
T0945_.19.0132b27: 説。迴為已解以誤初学。仏印是人得真三昧。
T0945_.19.0132b28: 如我所説名為仏説。不如此説即波旬説
T0945_.19.0132b29: 阿難如是世界六道衆生。雖則身心無殺盗
T0945_.19.0132c01: 婬。三行已円若大妄語。即三摩提不得清浄。
T0945_.19.0132c02: 成愛見魔失如来種。所謂未得謂得未証言
T0945_.19.0132c03: 証。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得