正念

しょうねん

Ⅰ　他力信心のこと。(行巻 P.165, 化巻 P.389)　

Ⅱ　臨終正念の意。死に臨んで、妄案を起こすことなく、正しく阿弥陀仏を念じていること。(歎異抄 P.846)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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しょうねん　正念

Ⅰ　正しい憶念。教えを保って忘れないこと。八正道の一。

Ⅱ　他力回向の行、または信を表す語。『愚禿鈔』には

｢正念の言は、選択摂取の本願なり、また第一希有の行なり、金剛不壊の心なり｣ (註 538) とある。

Ⅲ　臨終正念の意。死に臨んで、妄念を起すことなく、正しく阿弥陀仏を念じていること。→四種往生の一。

通常の仏教においては八正道の一である正念のことで、邪なはからい(思慮)を離れて、物事の本質をあるがままに心にとどめ、常に真理を求める心を忘れないこと。正しい思念の意をいう。
浄土教における正念とは、命の終りに臨んで一心に阿弥陀仏を念ずる臨終正念を指す。仏の来迎によって正念に住し、三種の愛心を離れ往生するとされる。法然聖人は、正念に住するから来迎があるのではなく、念仏衆生摂取不捨のゆえに来迎があり、来迎によって正念に住するのであるとされた。ただし浄土真宗では来迎を論じない。

親鸞聖人は、「行巻」で南無阿弥陀仏は正念であるとされる。

爾者称名　能破衆生一切無明　能満衆生一切志願。

称名則是　最勝真妙正業。正業則是念仏。念仏則是　南無阿弥陀仏。

南無阿弥陀仏　即是正念也。可知。

しかれば名を称するに、よく衆生の一切の無明を破し、よく衆生の一切の志願を満てたまふ。称名はすなはちこれ最勝真妙の正業なり。正業はすなはちこれ念仏なり。念仏はすなはちこれ南無阿弥陀仏なり。南無阿弥陀仏はすなはちこれ正念なりと、知るべしと。(行巻 P.146)

ここでの正念は、行を示すという解釈と、信を示すという解釈があるが、信に通じる意と解するのが妥当である。則という語で称名を転釈され「即」という語で即(すなわ)ち正念とされておられるのはその意であろう。
『御消息』には、

正念といふは、本弘誓願の信楽定まるをいふなり。この信心うるゆゑに、かならず無上涅槃にいたるなり。(消息 P.735)

とあり、『愚禿鈔』には、

正念の言は、選択摂取の本願なり、また第一希有の行なり、金剛不壊の心なり。(愚禿鈔p.538)

と「第一希有の行」ともあるので、行・信に通じていると見るのが妥当であろう。御開山にとっては、なんまんだぶと称え聞く「行」は、即ち本願招喚の阿弥陀如来の「信」の勅命に「信順」することであった。

→信知

→信順