「えんにゅう」の版間の差分

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円融

　それぞれのものが、その立場を保持しながら完全に一体となって、互いに融(と)けあいさまたげがないこと。

　元来は、天台宗・華厳宗の教説であるが、親鸞聖人はあらゆる徳が円(まどか)に満ち具わっているという意に用い、真宗の教法、本願の名号、真実信心を讃える語とする。

　少しのさまたげもなく、完全に一つに融けあっていること｡　(要集 P.955)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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えんにゅう　円融

　それぞれのものが、その立場を保持しながら完全に一体となって、互いに融けあいさまたげがないこと。元来は、天台宗・華厳宗の教説であるが、親鸞はあらゆる徳が円(まどか)に満ちそなわっているという意に用い、真宗の教法、本願の名号､真実信心を讃える語とする。『一多文意』には

｢円融と申すは、よろづの功徳善根みちみちて、かくることなし、自在なるこころなり」((註 690)

とあり、「総序」には名号のことを「円融無礙の嘉号」(註 131)という。（浄土真宗辞典）

参照➡WEB版浄土宗大辞典の「三諦円融」の項目

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 　それぞれのものが、その立場を保持しながら完全に一体となって、互いに融(と)けあいさまたげがないこと。
-　元来は、天台宗・[[華厳宗]]の教説であるが、親鸞聖人はあらゆる徳が円に満ち具わっているという意に用い、真宗の教法、本願の名号、[[真実信心]]を讃える語とする。
+　元来は、天台宗・[[華厳宗]]の教説であるが、親鸞聖人はあらゆる徳が円(まどか)に満ち具わっているという意に用い、真宗の教法、本願の名号、[[真実信心]]を讃える語とする。
 　少しのさまたげもなく、完全に一つに融けあっていること｡　([[往生要集中巻 (七祖)#P--955|要集 P.955]])
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-三諦円融
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+えんにゅう　円融
+　それぞれのものが、その立場を保持しながら完全に一体となって、互いに融けあいさまたげがないこと。元来は、[[天台宗]]・[[華厳宗]]の教説であるが、親鸞はあらゆる徳が<kana>円(まどか)</kana>に満ちそなわっているという意に用い、真宗の教法、本願の名号､ 真実信心を讃える語とする。『一多文意』には
+: ｢円融と申すは、よろづの功徳善根みちみちて、かくることなし、自在なるこころなり」(([[一多#P--690|註 690]])
+とあり、「総序」には名号のことを「円融無礙の嘉号」([[総序#P--131|註 131]])という。（浄土真宗辞典）
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+{{JDS|三諦円融}}
 [[Category:巻末註]]

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出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

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