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おうじょうのぜんぢしき

　往生浄土を勧める善知識｡ 以下の善人・智者もこれに同じ｡ →善知識(ぜんぢしき)　(散善義 P.489、散善義 P.496、往生礼讃 P.705)

善知識帰命の過ち

御文章集成#(五六)

去年霜月のころよりこのかた、当国・加州・能登・越中のあひだより、男女老少幾千万となく当山へ群集せしむる条、しかるべからざるよしの成敗をなすといへども、さらにもて多屋坊主以下その承引なし。さだめて他宗・他家のかたにも、偏執の義もかつはこれあるべしとおもふなり。そのいはれいかんといふに、在家止住のつみふかき身が、弥陀の本願を信じ後生一大事とおもひ、信心決定してまことに極楽往生治定とこゝろえたらん身は、そのありがたさのあまり報謝のために足手をはこび、また当山に安置するところの本尊ならびに開山の御影へもまいり、またわれらなんどにも対面をとげんは、まことに道理なるべし。しかるになにの分別もなく、たゞひとまねばかりにきたらんともがらは、当山の経廻しかるべからざるよしをまうすなり。そもそも予がまへゝきたりて、見参対面をとげた りといふとも、さらにわれらがちからにて後生をたすくべきむねなし。信心をとりて弥陀如来をたのみたてまつらんひとならでは、後生はたすかるべからず。わがまへゝきたらんずるよりは、山野の墓原へゆきて五輪率都婆をおがみたらんずるは、まことにもてその利益もあるべし。すでに経文にいはく、一見率都婆永離三悪道^[1]といへり。この率都婆をひとたびおがみたらんひとは、ながく三悪道の苦患をば一定のがるべしと、あきらかに経にみえたり。かへすがへす当山へなにのこゝろえもなきひときたりて、予に対面して手をあはせおがめること、もてのほかなげきおもふところなり。さらにもてたふときすがたもなし、たゞ朝夕はいたづらにねふせるばかりにて、不法懈怠にして不浄きはまりなく、しわらくさき身にてありけるをおがみぬること、真実真実かたはらいたき風情なり。あさましあさまし。これらの次第を分別して、向後は信心もなきものは、あひかまへてあひかまへて率都婆をおがむべし。これすなはち仏道をならんたねになるべし。よくよくこゝろうべきものなり。
秋さりて　夏もすぎぬる　冬ざれの
いまは春べと　こゝろのどけし
この歌のこゝろは、当山にこの四ケ年すめるあひだのことをよめるうたなり。五文字に秋さりてといふは、文明第三の秋のころより、この当山吉崎に居をむすびて四年の春夏秋冬ををくりしことは、すでに秋をば三、夏をば二、冬をば三、春をば三なり。かやうに四ケ年のあひだ春夏秋冬ををくりしかども、こゝろうつくしく他力真実の信心を決定したるひと もなかりしに、去年の霜月七日のうちに、かたのごとくひとびとの信心をとりて、仏法にこゝろのしみてみえしほどに、ことしの春はうれしくおもひけるが、さていまは春べといへり。こゝろのどけしといふは、信心決定のひとおほければ、こゝろのどけしといへるこゝろなり。あなかしこ、あなかしこ。

文明六年 甲午 正月廿日

1. ↑ 一見率都婆永離三悪道。　率都(塔)婆を一見すれば永く三悪道を離れる。

→善知識

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