「十声・一声等」の版間の差分

2019年11月2日 (土) 16:08時点における版

じっしょういっしょうとう

　智昇(ちしょう)撰『集諸経(しゅうしょきょう)礼懺儀(らいさんぎ)』所収の『礼讃(らいさん)』では、｢十声等｣ (高麗(こうらい)版)、｢十声聞等｣ (宋版) などとなっている｡親鸞聖人は｢信文類｣において｢十声聞等｣とある『集諸経礼懺儀』所収本をとくに引用されている｡　(往生礼讃 P.654)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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諸仏称名、衆生聞名という言葉があるが、御開山は称名に「聞」の意(本願招喚の勅命)を見ておられたのであろう。『一念多念証文』p.694で、『礼讃』の「今信知弥陀本弘誓願　及称名号」(いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること」を釈し、「名号を称すること、十声・一声きくひと」とされた所以である。
なんまんだぶは、衆生が称えて功徳を積むような行ではなく、本願に選択された名号を称えて聞く大行なのである。誰に聞かせるのでもなく、自らが称え自らが聞き、あの阿弥陀如来の覚りの世界から届くのが名号であった。我が名を称えよというご法義は、私の前に顕現している覚りのフロントであったのである。

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-諸仏称名、衆生聞名という言葉があるが、御開山は称名に「聞」の意(本願招喚の勅命)を見ておられたのであろう。『一念多念証文』p.694で、『礼讃』の「今信知弥陀本弘誓願　及称名号」(いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること」を釈し、「名号を称すること、十声・一声きくひと」とされた所以である。<br>
+諸仏称名、衆生聞名という言葉があるが、御開山は[[称名]]に「[[聞]]」の意([[本願招喚の勅命]])を見ておられたのであろう。『一念多念証文』[[一念多念証文#P--694|p.694]]で、『礼讃』の「今信知弥陀本弘誓願　及称名号」(いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること」を釈し、「名号を称すること、十声・一声きくひと」とされた所以である。<br>
-なんまんだぶは、衆生が称えて功徳を積むような行ではなく、本願に選択された名号を称えて聞く行なのである。誰に聞かせるのでもなく、自らが称え自らが聞き、あの阿弥陀如来の覚りの世界から届くのが名号であった。我が名を称えよというご法義は、私の前に顕現している覚りのフロントであったのである。
+なんまんだぶは、衆生が称えて功徳を積むような[[行]]ではなく、本願に選択された[[名号]]を称えて聞く'''[[大行]]'''なのである。誰に聞かせるのでもなく、自らが称え自らが聞き、あの阿弥陀如来の覚りの世界から届くのが名号であった。我が名を称えよというご法義は、私の前に顕現している覚りのフロントであったのである。
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「十声・一声等」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

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