2019年12月20日 (金) 13:40時点における版

つねにしょぶつおよびしょぶつのたいほうをねんずれば、ひつじょうしてけうのぎょうなり

　通常は「つねに諸仏および諸仏の大法と、必定と稀有の行を念ず」と読む。(行巻 P.148)

『十住毘婆沙論』の当面は、

とある偈文を御開山は以下のように訓じられた。

原文では、仏道を成じた諸仏の修された必定と希有の行を念ずる意であるが、御開山は、諸仏 (第十七願の名号を讃嘆される諸仏) が諸仏の大法 (本願の名号) である、必定希有の大行である〔なんまんだぶ〕を行ずることが、成仏の法であるとされ、それ故に「念仏成仏」の〔なんまんだぶ〕を称える法の歓喜の思いが多いとされた。本願成就文の「その名号を聞きて、信心歓喜せんこと乃至一念せん。至心に回向したまへり。(聞其名号、信心歓喜、乃至一念。至心廻向)」の歓喜であった。

である「第十七願」の諸仏による能詮の教・所詮の行であるから「一切凡夫」の思いも及ばない「一切の声聞・辟支仏の行ずることあたはざる」仏の行であるから「大行」なのである。『愚禿鈔』で、

　本願一乗は、頓極・頓速・円融・円満の教なれば、絶対不二の教、一実真如の道なりと、知るべし。専がなかの専なり、頓がなかの頓なり、真のなかの真なり、円のなかの円なり。一乗一実は大誓願海なり。第一希有の行なり。(愚禿上　P.507)

とされる所以である。

→第一希有の行

→いま…かくのごとし

→誓願一仏乗

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