2021年12月26日 (日) 02:20時点における版

越前では通夜を夜伽(よとぎ)といったものである。故人の枕辺に座して、死者との娑婆での各種の思い出を語り合い夜を過ごしたものであった。いわば最後のお別れの時間であった。
なお通夜とは逮夜(たいや)ともいい、死者の命日の前日に遺族や有縁の者が仏前で行う仏事を逮夜(たいや)ともいふ。これは追善回向（生きている者が亡くなった人の冥福を祈って行う追福）の想いから派生した行事だが、真宗は、往生即成仏の宗旨であり追善回向の意は重視しない。『歎異抄』第5条に、

一　親鸞は父母の孝養のためとて、一返にても念仏申したること、いまだ候はず。そのゆゑは、一切の有情はみなもつて世々生々の父母・兄弟なり。いづれもいづれも、この順次生に仏に成りてたすけ候ふべきなり。わがちからにてはげむ善にても候はばこそ、念仏を回向して父母をもたすけ候はめ。ただ自力をすてて、いそぎ浄土のさとりをひらきなば、六道・四生のあひだ、いづれの業苦にしづめりとも、神通方便をもつて、まづ有縁を度すべきなりと［云々］。(歎異抄 P.834)

と、あるように孝養(追善供養)ではなく、故人の死をを縁として、自らが生死を超える往生浄土のご法義を聴聞する場であるとする。

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