2023年1月30日 (月) 15:04時点における版

御開山の晩年（80～）の仏身・仏土観は『論註』の法性(ほっしょう)・方便の二種法身(にしゅ-ほっしん)として阿弥陀仏を領解されておられた。法性法身とは、さとりそのものである法性真如(しんにょ)を本身とする仏身のことで、「そこでは知る者と知られる者が一つであり、生と死、自と他、愛と憎しみ、善と悪といった二元的な対立を完全に超え、時間的・空間的な制約もありませんから、物事を対象的に捉え、分別し区別することを特徴としている言葉では表せない領域です。（梯實圓著　聖典セミナー『口伝鈔』p.114～ ））といわれるように、 あらゆる限定や時間を超えた人間の認識を超越したものであった。それを『一念多念証文』で、

と、一如宝海（一如法性）より「かたちをあらはし、御なをしめして、衆生にしらしめたまふ」のが方便法身としての報身である阿弥陀仏だとされておられる。

これ以前には『法華経』による久遠実成説を「浄土和讃」で、

弥陀成仏のこのかたは

いまに十劫とときたれど　

塵点久遠劫よりも

ひさしき仏とみえたまふ　(浄土 P.556)

とされ『諸経讃』にも、

久遠実成阿弥陀仏

　五濁の凡愚をあはれみて

　釈迦牟尼仏としめしてぞ

　迦耶城には応現する　(浄土 P.572)

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