「教相判釈」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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天台宗の五時八教判、三論宗の二蔵判、華厳宗の五教十宗判、法相宗の三時教判、真言宗の十住心判などが知られ、浄土門では、道綽の[[聖浄二門判]]、親鸞の'''[[二双四重|二双四重判]]'''などがある。 →[[二双四重]] （浄土真宗辞典） | 天台宗の五時八教判、三論宗の二蔵判、華厳宗の五教十宗判、法相宗の三時教判、真言宗の十住心判などが知られ、浄土門では、道綽の[[聖浄二門判]]、親鸞の'''[[二双四重|二双四重判]]'''などがある。 →[[二双四重]] （浄土真宗辞典） | ||
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| + | 御開山はあらゆる宗教現象を「[[真・仮・偽]]」の三分類で示された。そして万人に開かれた仏法のさとりを得る真実の道を[[横]]、方便の道を[[竪]]とされた。浄土門は阿弥陀如来の本願力の「横」の法門であり、自力でさとりを目指す聖道門を「竪」の法門とされたのであった。<br /> | ||
| + | この横・竪に「超」と「出」を組み合わせて「[[二双四重]]」の[[教判]]とされたのであった。（横・竪の二双とそれぞれの超・出の四を「[[二双四重]]」と名付けられたのは存覚上人である）<br /> | ||
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2024年7月2日 (火) 03:47時点における版
きょうそう-はんじゃく
教判・判教などともいう。釈尊が一生涯に説いた教えを、形式・意味内容などにもとづいて解釈・分類し、仏教全体を統一的に把握しようとすること。中国には互いに矛盾する内容を持った種々の経典が、いずれも釈尊の直説として混然と伝わった。 そこですべての教説を体系化することが求められ、そこに一貫する釈尊の真意が追求された。諸経典の翻訳が概ね揃い、その全体像が見えてきた５世紀頃から中国で発達し、宗派形成へとつながった。 天台宗の五時八教判、三論宗の二蔵判、華厳宗の五教十宗判、法相宗の三時教判、真言宗の十住心判などが知られ、浄土門では、道綽の聖浄二門判、親鸞の二双四重判などがある。 →二双四重 （浄土真宗辞典）
御開山はあらゆる宗教現象を「真・仮・偽」の三分類で示された。そして万人に開かれた仏法のさとりを得る真実の道を横、方便の道を竪とされた。浄土門は阿弥陀如来の本願力の「横」の法門であり、自力でさとりを目指す聖道門を「竪」の法門とされたのであった。
この横・竪に「超」と「出」を組み合わせて「二双四重」の教判とされたのであった。（横・竪の二双とそれぞれの超・出の四を「二双四重」と名付けられたのは存覚上人である）
なお御開山は、第十八願を横超とされ、第十九願、第二十願を横出の法義とされ「願海真仮論」を示された。