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ぐほつ-こんごうしん

　ともに金剛心( 阿弥陀仏によって発起せしめられた金剛のような信心＝他力の菩提心)を発すこと。「玄義分」冒頭の『帰三宝偈』の言葉にもとづく。(改邪鈔 P.944)

御開山は『帰三宝偈』の、

の文を抄要されて（上記の太字が御開山の抄要）、

とされておられる。
『帰三宝偈』の当分では「道俗の時衆等、おのおの無上心を発せ」という文を、発しがたい自力の菩提心であるから「道俗時衆等、おのおの無上の心を発せども」と訓まれた。
「和讃」で、

自力聖道の菩提心

　こころもことばもおよばれず

　常没流転の凡愚は

　いかでか発起せしむべき 　(正像 P.603)

とされておられた。
これは明恵の『摧邪輪』で、法然聖人の菩提心無視を非難して、

もし菩提心と称名との二行について、これを論ぜん時は、菩提心を以て正業とせんこと、理在絶言なるべし。

是を以て、観経の疏の第一の初に云く、「道俗時衆等おのおの無上心を発せ。｛これ即ち菩提心なり。乃至｝願はくは、この功徳を以て、平等に一切に施して、同じく菩提心を発して、安楽国に往生せん」浄全08巻 0688頁

と、善導は『観経疏』の冒頭で無上心の菩提心を説いているではないか。法然は「偏(ひとえ)に善導一師に依る」(選択集 P.1286) と云いながら善導の説いた菩提心を無視しているではないか、といふ論難に対する為に「各発無上心」は自力の菩提心とされたのであろう。
御開山は、

と、菩提心を自力（竪）と他力（横）の二種の菩提心を明かされた。そして本願力回向の菩提心を「横の大菩提心」とされた。
他力の金剛の志（願作仏心）を発して、横に四流を超断せよとされ、阿弥陀如来の金剛の信(菩提心)を正受せよとされた。
「正信念仏偈」に、「行者正受金剛心　慶喜一念相応後（行者まさしく金剛心を受けしめ、慶喜の一念相応してのち）」(行巻 P.206) とある所以である。

→横の大菩提心

→願作仏心

→度衆生心

→横超

→金剛心

→正受

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