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しょせん

所詮もなし

　甲斐(かい)がない。無益である。（御文章 P.1174,　夏御文 P.1213,　御俗姓 P.1223）

所詮もあるべからず

　かいもあるはずがない。益もあるはずがない。　（御文章 P.1156)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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のうせん

　「所詮(しょせん)」の対語として用いられる仏教用語。詮はあらわすこと。経典の語句や文章などのように教法などを表す側を「能詮(のうせん)」といい、それによって表された意義内容を「所詮」といふ。 「能」は「～ する」という能動を示し、「所」は「～ される」という受身を示す語である。 たとえば行為について言えば、はたらきかける主体が「能作」であり、その行いの仕業や振る舞いが「所作」である。→能所
『大無量寿経』は真実を表す「能詮の言教」（言語によって表現された教え）であり、「所詮の法義」（その教えによってあらわされている内容）の法は「行巻」であらわされている〔なんまんだぶ〕と称える「大行」である。この大行を往生の「業因」と信知することを信心正因といふ。→信心正因

• 所詮を「詮ずるところ」と読んで〈つまるところ〉の意味に用い、「詮ずるに」と言って〈つきつめて考えてみると〉の意味に用いている。

→所詮

→能所

→能念所念

→能生の因・所生の縁

→安心論題/信心正因