義なきを義とす

ぎなきをぎとす

　本願他力に対しては、行者のはからいをまじえないことを本義とするという意。前の「義」は、｢宜」と同意で、行者が自分の考えでよろしきように判断する「はからい」のこと。後の「義」は本義のことである。

また「行者のはからいをまじえないのが、そのまま如来のはからいである」「行者のはからいを捨てるのが、往生におけるよいはからいである」などと解する説もある。

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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無義以義

利他→主体が弥陀。　他利→主体が衆生。よって教法に対して自己の領解を述べるときは、義なきを義とするの意。