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さんせんのもん

　『選択集』名号付属章にある文。『選択集』の内容を短くまとめた一節で「略選択」とも呼ばれている。

「それすみやかに生死を離れんと欲はば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門を閣(さしお)きて、選んで浄土門に入れ。

浄土門に入らんと欲はば、正・雑二行のなかに、しばらくもろもろの雑行を抛(なげう)ちて、選んで正行に帰すべし。

正行を修せんと欲はば、正・助二業のなかに、なほ助業を傍(かたわ)らにして、選んで正定をもつぱらにすべし。

正定の業とはすなはちこれ仏の名を称するなり。称名はかならず生ずることを得。仏の本願によるがゆゑに」と。(選択集 P.1285),(行巻 P.186)

ここで、聖道門をさしおいて浄土門に入り、雑行をなげうって浄土門の五正行に帰し、五正行中の読誦・観察・礼拝・讃嘆供養の助業をかたわらにして、正定業（正しく往生の定まる行業）である称仏名のなんまんだぶを専らにすべしとされて、聖道門と浄土門、雑行と五正行、助業と正定業の廃立をされておられる。
そして「称名必得生(しょうみょう-ひっとくしょう)　依仏本願故(えぶつ-ほんがんこ) (称名はかならず生ずることを得（行）。仏の本願によるがゆゑに)」（信）と「行信」の廃立の結論をされておられるのであった。この称名必得生の〔なんまんだぶ〕は往生の行業であり、依仏本願故は行を選択された本願を信ずる信心であった。この「行信」を受け容れたことを往生成仏の正因というのである。浄土真宗では「安心は廃立にあり」として「安心＝信心」について徹底的に廃立を論じ他力のご信心を顕かにする。それは本願力により回向される信であるから、仏心であるような信心を意味するのであった。御開山は、その仏心が「名号」となって届いているご信心を「真実の信心はかならず名号を具す(真実信心　必具名号)」(信巻 P.245)といわれたのであった。

→廃立

→行信

→行信不離

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