「正受」の版間の差分

2018年6月16日 (土) 01:26時点における版

しょうじゅ

　思惟が完成して、浄土のすがたが行者の心と一つになること。これが観の成就である。(観経 P.91)

　三昧のこと｡ →三昧(さんまい)　(要集 P.1010)

　心を静めること｡　(要集 P.1070)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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御開山は『観経』に隠顕をみられ『観経疏』「帰三宝偈」(玄義分 P.297) の文を抄要され、

道俗時衆等　各発無上心

道俗時衆等、おのおの無上の心を発せども、

生死甚難厭　仏法復難忻。

生死はなはだ厭ひがたく、仏法また欣ひがたし。

共発金剛志　横超断四流。

ともに金剛の志を発して、横に四流を超断せよ。

正受金剛心　相応一念後

まさしく金剛心を受けて、一念に相応してのち、

果、得涅槃者。

果、涅槃を得んひと、といへり。｛抄要｝ (信巻 P.244)

とされ、隠彰の義では、正受とは如来回向の金剛心（金剛の真心）を正受することであるとされた。「正信念仏偈」に「行者正受金剛心　慶喜一念相応後 (行者まさしく金剛心を受けしめ、慶喜の一念相応してのち)」とされた所以である。 →共発金剛心

また、御開山は『化巻』の顕彰隠密の釈例を指示する十三文例で、

「教我思惟」といふは、すなはち方便なり。

「教我正受」といふは、すなはち金剛の真心なり。(化巻 P.382)

とされ、隠彰の意で、如来回向の金剛心（金剛の真心）を正受することであるとされた。

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-御開山は『観経』に隠顕をみられ『観経義』「帰三宝偈」の文を抄要され、
+御開山は『観経』に[[隠顕]]をみられ『観経疏』「帰三宝偈」([[観経疏　玄義分 (七祖)#P--297|玄義分 P.297]]) の文を抄要され、
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 :道俗時衆等　各発無上心
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 :「[[教我思惟]]」といふは、すなはち方便なり。
 :「[[教我正受]]」といふは、すなはち金剛の真心なり。([[化巻本#P--382|化巻 P.382]])
-とされ、[[隠彰]]の意で、如来回向の金剛心（金剛の真心）を[[正受]]することであるとされた。
+とされ、[[隠彰]]の意で、如来回向の[[金剛心]]（金剛の真心）を[[正受]]することであるとされた。
 [[Category:追記]]
 [[Category:仏説観無量寿経]]