「漸頓」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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| − | + | 法然聖人は以下の『無量寿経釈』で以下の『安楽集』の第七大門の文を引き、 | |
:若依此方修治断除、先断見惑離三塗因、滅三塗果。 | :若依此方修治断除、先断見惑離三塗因、滅三塗果。 | ||
| − | : | + | :後断修惑 離人天因、絶人天果。此皆漸次断除、不名横截。若得往生弥陀浄国、娑婆五道、一時頓捨。故名横截五悪趣{者} 截其果也。 |
| − | ::もしこの方の[[修治断除]]によらば、先づ[[見惑]]を断じて三塗の因を離れ、三塗の果を滅す。後に[[修惑]]を断じて人天の因を離れ、人天の果を絶つ。 これみな'''漸次'''に断除すれば、'''横截'''と名づけず。 もし弥陀の浄国に往生することを得れば、[[娑婆]]の[[五道]]一時に頓(たちまち)に捨つ。 ゆゑに「'''[[横截五悪趣]]'''」と名づくるはその果を截(き)るなり。([[安楽集 (七祖)#P--274|安楽集 P.274]]) | + | ::もしこの方の[[修治断除]]によらば、先づ[[見惑]]を断じて三塗の因を離れ、三塗の果を滅す。後に[[修惑]]を断じて人天の因を離れ、人天の果を絶つ。 これみな'''漸次'''に断除すれば、'''横截'''と名づけず。 {{DotUL|もし弥陀の浄国に往生することを得れば、[[娑婆]]の[[五道]]一時に頓(たちまち)に捨つ。}} ゆゑに「'''[[横截五悪趣]]'''」と名づくるはその果を截(き)るなり。([[安楽集 (七祖)#P<br /> |
| + | --274|安楽集 P.274]]) | ||
と『大経』には'''[[横截五悪趣]]'''とあるから『大経』は「頓の中の頓」の法であるとされ、 | と『大経』には'''[[横截五悪趣]]'''とあるから『大経』は「頓の中の頓」の法であるとされ、 | ||
:天台眞言 皆雖名頓敎 斷惑故 猶是漸敎也。未斷惑 出過三界之長迷故 以此敎爲頓中頓也。（『浄土真宗聖典全書』六『無量寿経釈』p.280） | :天台眞言 皆雖名頓敎 斷惑故 猶是漸敎也。未斷惑 出過三界之長迷故 以此敎爲頓中頓也。（『浄土真宗聖典全書』六『無量寿経釈』p.280） | ||
::天台、真言みな[[頓教]]と名づくといへども、惑を断ずるが故になおこれ[[漸教]]なり。いまだ惑を断ぜずして、三界の長迷を出過するが故に、この教(無量寿経)を以って頓中の頓となすなり。 | ::天台、真言みな[[頓教]]と名づくといへども、惑を断ずるが故になおこれ[[漸教]]なり。いまだ惑を断ぜずして、三界の長迷を出過するが故に、この教(無量寿経)を以って頓中の頓となすなり。 | ||
| + | と、聖道門は[[頓教]]と称しているが、内実は漸次に迷いを断じてさとりを得る[[漸教]]である。それに比して『大無量寿経』の阿弥陀仏の[[第十八願]]「<kana>欲生我国(よくしょう-がこく)</kana> <kana>乃至十念(ないし-じゅうねん)</kana>。<kana>若不生者(にゃくふ-しょうじゃ)</kana> <kana>不取正覚(ふしゅ-しょうがく)</kana> (わが国に生ぜんと<kana>欲(おも)</kana>ひて、乃至十念せん。もし生ぜずは、正覚を取らじ)」に立脚する浄土門は、本願を信じ念仏を申さば、横に[[五悪趣]]を截(き)り、'''[[悪趣]]'''自然に閉ぢる仏陀のさとりの浄土の世界へ往生するのであった。<br /> | ||
| + | この意を法然聖人は、 | ||
| + | :聖道門の修行は、智慧をきわめて生死をはなれ、浄土門の修行は、愚痴にかへりて極楽にむまる。 | ||
| + | といわれたのであった。 | ||
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2021年9月30日 (木) 22:26時点における版
法然聖人は以下の『無量寿経釈』で以下の『安楽集』の第七大門の文を引き、
- 若依此方修治断除、先断見惑離三塗因、滅三塗果。
- 後断修惑 離人天因、絶人天果。此皆漸次断除、不名横截。若得往生弥陀浄国、娑婆五道、一時頓捨。故名横截五悪趣{者} 截其果也。
--274|安楽集 P.274]]) と『大経』には横截五悪趣とあるから『大経』は「頓の中の頓」の法であるとされ、
- 天台眞言 皆雖名頓敎 斷惑故 猶是漸敎也。未斷惑 出過三界之長迷故 以此敎爲頓中頓也。（『浄土真宗聖典全書』六『無量寿経釈』p.280）
と、聖道門は頓教と称しているが、内実は漸次に迷いを断じてさとりを得る漸教である。それに比して『大無量寿経』の阿弥陀仏の第十八願「
この意を法然聖人は、
- 聖道門の修行は、智慧をきわめて生死をはなれ、浄土門の修行は、愚痴にかへりて極楽にむまる。
といわれたのであった。