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もん-しん

　阿弥陀仏の本願を聞いて疑いなく信受すること。

『正信念仏偈』に、

一切善悪凡夫人　聞信如来弘誓願

一切善悪の凡夫人、如来の弘誓願を聞信すれば、

仏言広大勝解者　是人名分陀利華

仏、広大勝解のひととのたまへり。この人を分陀利華と名づく。(行巻 P.204)

と「聞信」とある。この意を『尊号真像銘文』で、

一切の善人も悪人も、如来の本願を聞信すれば、釈尊はこのひとを「広大勝解のひと」（如来会・下）なりといひ、また「分陀利華」（観経）にたとへ、あるいは「上上人」（散善義）なりとも、「希有人」（同）なりともほめたまへり。

とされておられた。

浄土真宗のおける聞_ﾚ信とは、信を聞くことであり、阿弥陀如来の必ず摂取する決定摂取の信を聞くことである。信は和語では〔まこと〕や〔まかせる〕の意味があり、阿弥陀仏の衆生「済度」の信(まこと)の意味を聞くことや「本願」の真実にまかせるという意である。信
御開山や蓮如上人はその「真実にまかせる」を和語で〔たのむ(憑)〕と示して下さったのである。御開山が自然法爾の御書で、

弥陀仏の御ちかひの、もとより行者のはからひにあらずして、南無阿弥陀仏とたのませたまひて、むかへんとはからはせたまひたるによりて、行者のよからんともあしからんともおもはぬを、自然とは申すぞとききて候ふ。(正像 P.621)

と、「南無阿弥陀仏とたのませたまひて」という意であった。なんまんだぶと称えることは、阿弥陀仏の本願にうちまかせている相(すがた)であった。

なんまんだぶ　なんまんだぶ　なんまんだぶ

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→本願

→聴聞

→信受

→信知

→聞見

→聞即信