正受

しょうじゅ

　思惟が完成して、浄土のすがたが行者の心と一つになること。これが観の成就である。(観経 P.91)

　三昧のこと｡ →三昧(さんまい)　(要集 P.1010)

　心を静めること｡　(要集 P.1070)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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御開山は『観経』に隠顕をみられ『観経疏』「帰三宝偈」(玄義分 P.297) の文を抄要され、

道俗時衆等　各発無上心

道俗時衆等、おのおの無上の心を発せども、

生死甚難厭　仏法復難忻。

生死はなはだ厭ひがたく、仏法また欣ひがたし。

共発金剛志　横超断四流。

ともに金剛の志を発して、横に四流を超断せよ。

正受金剛心　相応一念後

まさしく金剛心を受けて、一念に相応してのち、

果、得涅槃者。

果、涅槃を得んひと、といへり。｛抄要｝ (信巻 P.244)

とされ、隠彰の義では、正受とは如来回向の金剛心（金剛の真心）を正受することであるとされた。「正信念仏偈」に「行者正受金剛心　慶喜一念相応後 (行者まさしく金剛心を受けしめ、慶喜の一念相応してのち)」とされた所以である。 →共発金剛心

また、御開山は『化巻』の顕彰隠密の釈例を指示する十三文例で、

「教我思惟」といふは、すなはち方便なり。

「教我正受」といふは、すなはち金剛の真心なり。(化巻 P.382)

とされ、方便経である『観経』には、隠彰の意で如来回向の金剛心（金剛の真心）を正受することが彰わされているとされた。そして、三経通顕（真仮分判)で、

またこの『経』（観経）に真実あり。これすなはち金剛の真心を開きて、摂取不捨を顕さんと欲す。(化巻 P.393)

と『観経』は、「金剛の真心」と「摂取不捨」を説く経典であるとされた。