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| + | ;17本願(ほんがん) |
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| − | 本願の意味には<ruby><rb>因本</rb><rp>(</rp><rt>いんぽん</rt><rp>)</rp></ruby>の願と根本の願の二つがあるといわれている。因本の願とは、<ruby><rb>因位</rb><rp>(</rp><rt>いんに</rt><rp>)</rp></ruby>のときにおこされた願いということである。この願いには、それが完成しなければ仏に成らぬという誓いをともなっているので誓願といわれる。 | + | 本願の意味には<kana>[[因本]](いんぽん)</kana>の願と根本の願の二つがあるといわれている。因本の願とは、<kana>[[因位]](いんに)</kana>のときにおこされた願いということである。この願いには、それが完成しなければ仏に成らぬという誓いをともなっているので[[誓願]]といわれる。 |
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| − | この因本の願には、総願と別願とがある。総願とは、すべての<ruby><rb>菩薩</rb><rp>(</rp><rt>ぼさつ</rt><rp>)</rp></ruby>が共通しておこすものであり、｢無辺の<ruby><rb>衆生</rb><rp>(</rp><rt>しゅじょう</rt><rp>)</rp></ruby>を救済しようという願い、無数の煩悩を断とうという願い、無尽の法門を知ろうという願い、無上の仏道を成就しようという願い」のいわゆる<ruby><rb>四</rb><rp>(</rp><rt>し</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>弘誓</rb><rp>(</rp><rt>ぐぜい</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>願</rb><rp>(</rp><rt>がん</rt><rp>)</rp></ruby>として知られている。
| + | この因本の願には、総願と別願とがある。総願とは、すべての<kana>[[菩薩]](ぼさつ)</kana>が共通しておこすものであり、｢無辺の<kana>衆生(しゅじょう)</kana>を救済しようという願い、無数の煩悩を断とうという願い、無尽の法門を知ろうという願い、無上の仏道を成就しようという願い」のいわゆる<kana>[[四弘誓願]](しぐぜいがん)</kana>として知られている。 |
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| − | 次に別願とは、それぞれの菩薩に特有なものであり、これによってそれぞれの仏の性格が異なってくる。阿弥陀仏が因位のときにおこされた四十八願は、この別願である｡『<ruby><rb>大経</rb><rp>(</rp><rt>だいきょう</rt><rp>)</rp></ruby>』(上）には、<ruby><rb>法蔵</rb><rp>(</rp><rt>ほうぞう</rt><rp>)</rp></ruby>菩薩が<ruby><rb>世</rb><rp>(</rp><rt>せ</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>自在</rb><rp>(</rp><rt>じざい</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>王仏</rb><rp>(</rp><rt>おうぶつ</rt><rp>)</rp></ruby>のもとで二百一十億の諸仏の浄土のなかより、粗悪なものを選び捨てて、善妙なものを選び取り四十八願を建立したと説かれてある。
| + | 次に[[別願]]とは、それぞれの菩薩に特有なものであり、これによってそれぞれの仏の性格が異なってくる。阿弥陀仏が因位のときにおこされた四十八願は、この別願である｡『<kana>大経(だいきょう)</kana>』(上）には、<kana>法蔵(ほうぞう)</kana>菩薩が<kana>世(せ)</kana><kana>自在(じざい)</kana><kana>王仏(おうぶつ)</kana>のもとで二百一十億の諸仏の浄土のなかより、粗悪なものを選び捨てて、善妙なものを選び取り四十八願を建立したと説かれてある。 |
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| − | 根本の願いとは、この四十八願は第十八願を根本とし、余の四十七願は第十八願を開いた枝末の願とみることをいう。そこで<ruby><rb>法然</rb><rp>(</rp><rt>ほうねん</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>上人</rb><rp>(</rp><rt>しょうにん</rt><rp>)</rp></ruby>は、第十八願を本願中の王といい、第十八願の念仏を難劣な諸行を選び捨てて、選びとられた<ruby><rb>勝易</rb><rp>(</rp><rt>しょうい</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>具足</rb><rp>(</rp><rt>ぐそく</rt><rp>)</rp></ruby>の行であるというので、これを<ruby><rb>選択</rb><rp>(</rp><rt>せんじゃく</rt><rp>)</rp></ruby>本願念仏といわれた。
| + | 根本の願いとは、この四十八願は[[第十八願]]を根本とし、余の四十七願は第十八願を開いた枝末の願とみることをいう。そこで<kana>法然(ほうねん)</kana><kana>上人(しょうにん)</kana>は、第十八願を本願中の王といい、第十八願の念仏を難劣な諸行を選び捨てて、選びとられた<kana>[[勝易]](しょうい)</kana><kana>具足(ぐそく)</kana>の行であるというので、これを<kana>選択(せんじゃく)</kana>本願念仏といわれた。 |
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| − | 第十八願には、｢たとひわれ仏を得たらんに、<ruby><rb>十方</rb><rp>(</rp><rt>じっぽう</rt><rp>)</rp></ruby>の衆生、<ruby><rb>至心</rb><rp>(</rp><rt>ししん</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>信楽</rb><rp>(</rp><rt>しんぎょう</rt><rp>)</rp></ruby>して、わが国に<ruby><rb>生</rb><rp>(</rp><rt>しょう</rt><rp>)</rp></ruby>ぜんと<ruby><rb>欲</rb><rp>(</rp><rt>おも</rt><rp>)</rp></ruby>ひて、<ruby><rb>乃至</rb><rp>(</rp><rt>ないし</rt><rp>)</rp></ruby>十念せん。もし生ぜずは、<ruby><rb>正覚</rb><rp>(</rp><rt>しょうがく</rt><rp>)</rp></ruby>を取らじ。ただ五逆と<ruby><rb>誹謗</rb><rp>(</rp><rt>ひほう</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>正法</rb><rp>(</rp><rt>しょうぼう</rt><rp>)</rp></ruby>とをば除く」とある。 | + | 第十八願には、｢たとひわれ仏を得たらんに、<kana>十方(じっぽう)</kana>の衆生、<kana>[[至心]](ししん)</kana><kana>[[信楽]](しんぎょう)</kana>して、わが国に<kana>生(しょう)</kana>ぜんと<kana>欲(おも)</kana>ひて、<kana>乃至(ないし)</kana>十念せん。もし生ぜずは、<kana>正覚(しょうがく)</kana>を取らじ。ただ五逆と<kana>[[誹謗]](ひほう)</kana><kana>[[正法]](しょうぼう)</kana>とをば除く」とある。 |
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| − | <ruby><rb>親鸞</rb><rp>(</rp><rt>しんらん</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>聖人</rb><rp>(</rp><rt>しょうにん</rt><rp>)</rp></ruby>はここに誓われてある<ruby><rb>行</rb><rp>(</rp><rt>ぎょう</rt><rp>)</rp></ruby>（＝十念)、信（＝至心信楽欲生)、証（＝衆生の往生)、真仏土（＝阿弥陀仏の成仏）をそれぞれ、第十七・十八・十一・十二・十三願に配当される。 | + | 親鸞聖人はここに誓われてある<kana>行(ぎょう)</kana>（＝十念)、信（＝至心信楽欲生)、証（＝衆生の往生)、真仏土（＝阿弥陀仏の成仏）をそれぞれ、第十七・十八・十一・十二・十三願に配当される。 |
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| − | この五願は真実五願といわれ､『<ruby><rb>教行信証</rb><rp>(</rp><rt>きょうぎょうしんしょう</rt><rp>)</rp></ruby>』の各巻の冒頭にかかげられている。これによって浄土真宗の法門は、総じていえば第十八願、開いていえば真実五願によって成就され<ruby><rb>回向</rb><rp>(</rp><rt>えこう</rt><rp>)</rp></ruby>されたものであることを知らしめられたのである。
| + | この五願は真実五願といわれ､『<kana>教行信証(きょうぎょうしんしょう)</kana>』の各巻の冒頭にかかげられている。これによって浄土真宗の法門は、総じていえば第十八願、開いていえば真実五願によって成就され<kana>回向(えこう)</kana>されたものであることを知らしめられたのである。 |
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2018年5月30日 (水) 03:58時点における最新版
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- 17本願(ほんがん)
本願の意味には因本の願と根本の願の二つがあるといわれている。因本の願とは、因位のときにおこされた願いということである。この願いには、それが完成しなければ仏に成らぬという誓いをともなっているので誓願といわれる。
この因本の願には、総願と別願とがある。総願とは、すべての菩薩が共通しておこすものであり、｢無辺の衆生を救済しようという願い、無数の煩悩を断とうという願い、無尽の法門を知ろうという願い、無上の仏道を成就しようという願い」のいわゆる四弘誓願として知られている。
次に別願とは、それぞれの菩薩に特有なものであり、これによってそれぞれの仏の性格が異なってくる。阿弥陀仏が因位のときにおこされた四十八願は、この別願である｡『大経』(上）には、法蔵菩薩が世自在王仏のもとで二百一十億の諸仏の浄土のなかより、粗悪なものを選び捨てて、善妙なものを選び取り四十八願を建立したと説かれてある。
根本の願いとは、この四十八願は第十八願を根本とし、余の四十七願は第十八願を開いた枝末の願とみることをいう。そこで法然上人は、第十八願を本願中の王といい、第十八願の念仏を難劣な諸行を選び捨てて、選びとられた勝易具足の行であるというので、これを選択本願念仏といわれた。
第十八願には、｢たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、至心信楽して、わが国に生ぜんと欲ひて、乃至十念せん。もし生ぜずは、正覚を取らじ。ただ五逆と誹謗正法とをば除く」とある。
親鸞聖人はここに誓われてある行（＝十念)、信（＝至心信楽欲生)、証（＝衆生の往生)、真仏土（＝阿弥陀仏の成仏）をそれぞれ、第十七・十八・十一・十二・十三願に配当される。
この五願は真実五願といわれ､『教行信証』の各巻の冒頭にかかげられている。これによって浄土真宗の法門は、総じていえば第十八願、開いていえば真実五願によって成就され回向されたものであることを知らしめられたのである。
出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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