「歓喜地」の版間の差分

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かんぎじ

　菩薩五十二位の修行階位のうちの第四十一位。十地(じゅうじ)の初位（初地)。

　菩薩がこの位に至れば真如をさとるから、再び退転することなく必ず成仏できることが定まり、歓喜が生ずるので歓喜地という。浄土真宗では現生正定聚(げんしょうしょうじょうじゅ)のことをいう。→ 正定聚(しょうじょうじゅ)。

　【左訓】｢歓喜地は正定聚(しょうじょうじゅ)の位なり。身によろこぶを歓といふ、こころによろこぶを喜といふ。得べきものを得てんずとおもひてよろこぶを歓喜といふ」(異本）(高僧 P.578)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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かんぎじ　歓喜地

　菩薩五十二位の修道階位のうちの第四十一位。十地の初位であるから初地ともいう。菩薩がこの位に至れば真如をさとるから、再び退転することなく、必ず成仏することに定まり、歓喜が生ずるので歓喜地という。親鸞は、真実信心の念仏者が現生において得る正定聚の利益とみて、「行巻｣に

「真実の行信を獲れば、心に歓喜多きがゆゑに、これを歓喜地と名づく｣ (註 186)

と述べ、また『高僧和讃』には

「歓喜地を証してぞ　ひとへに念仏すすめける｣ (註 578)

といい、｢国宝本｣左訓には

「歓喜地は正定聚の位なり。身によろこぶを歓といふ、こころによろこぶを喜といふ。得べきものを得てんずとおもひてよろこぶを歓喜といふ」

とある。（浄土真宗辞典）

→正定聚

→歓喜

→第一希有の行

→トーク:十住毘婆沙論_(七祖)#入初地品第二

→楞伽山

→一分…歓喜せん

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 　[[菩薩]]五十二位の修行階位のうちの第四十一位。<kana>十地(じゅうじ)</kana>の初位（[[初地]])。
-　菩薩がこの位に至れば真如をさとるから、再び退転することなく必ず成仏できることが定まり、歓喜が生ずるので歓喜地という。浄土真宗では<kana>現生正定聚(げんしょうしょうじょうじゅ)</kana>のことをいう。→ <kana>[[正定聚]](しょうじょうじゅ)</kana>。
+　菩薩がこの位に至れば真如をさとるから、再び退転することなく必ず成仏できることが定まり、歓喜が生ずるので歓喜地という。浄土真宗では<kana>[[現生正定聚]](げんしょうしょうじょうじゅ)</kana>のことをいう。→ <kana>[[正定聚]](しょうじょうじゅ)</kana>。
-　【左訓】｢歓喜地は<kana>正定聚(しょうじょうじゅ)</kana>の位なり。身によろこぶを歓といふ、こころによろこぶを喜といふ。得べきものを得てんずとおもひてよろこぶを歓喜といふ」(異本）([[高僧和讃#P--578|高僧 P.578]])
+　【左訓】｢歓喜地は<kana>[[正定聚]](しょうじょうじゅ)</kana>の位なり。身によろこぶを歓といふ、こころによろこぶを喜といふ。得べきものを得てんずとおもひてよろこぶを歓喜といふ」(異本）([[高僧和讃#no3|高僧 P.578]])
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+かんぎじ　歓喜地
+　菩薩五十二位の修道階位のうちの第四十一位。十地の初位であるから[[初地]]ともいう。[[菩薩]]がこの位に至れば[[真如]]をさとるから、再び退転することなく、必ず成仏することに定まり、[[歓喜]]が生ずるので[[歓喜地]]という。親鸞は、[[真実信心]]の[[念仏者]]が現生において得る[[正定聚]]の[[利益]]とみて、「行巻｣ に
+:「真実の行信を獲れば、心に歓喜多きがゆゑに、これを歓喜地と名づく｣ ([[P:186|註 186]])
+と述べ、また『高僧和讃』には
+:「歓喜地を証してぞ　ひとへに念仏すすめける｣ ([[P:578|註 578]])
+といい、｢国宝本｣ 左訓には
+:「歓喜地は正定聚の位なり。身によろこぶを歓といふ、こころによろこぶを喜といふ。得べきものを得てんずとおもひてよろこぶを歓喜といふ」
+とある。（浄土真宗辞典）
+}}
+:→[[正定聚]]
 :→[[歓喜]]
+:→[[第一希有の行]]
 :→[[トーク:十住毘婆沙論_(七祖)#入初地品第二]]
+:→[[楞伽山]]
+:→[[一分…歓喜せん]]
+[[Category:追記]]

「歓喜地」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

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