「願生帰命」の版間の差分

2017年11月25日 (土) 16:52時点における版

がんしょう-きみょう

　欲生帰命ともいう。第十八願に説かれる至心・信楽・欲生の三心のうち、三心即一の欲生を帰命とし、それを阿弥陀仏に往生を願い求める心とする理解。ここからさらに、帰命としての欲生のすがたは三業にあらわさねければならないとする三業安心が説かれた。真宗における異安心の一つ。→三業惑乱（浄土真宗辞典より）

「信巻」三心釈で、至心は、

この至心はすなはちこれ至徳の尊号をその体とせるなり。 (信巻 P.232)

信楽は、

すなはち利他回向の至心をもつて信楽の体とするなり。(信巻 P.235)

欲生は、

すなはち真実の信楽をもつて欲生の体とするなり。(信巻 P.241)

とあるので、三心の欲生を中心と考えて願生帰命としたものであろう。たしかに欲生釈には、

次に欲生といふは、すなはちこれ如来、諸有の群生を招喚したまふの勅命なり。すなはち真実の信楽をもつて欲生の体とするなり。(信巻 P.241)

と「招喚」とあるので誤解するのも無理はないと思ふ。御開山は三心を結釈され、

真実の信心はかならず名号を具す。名号はかならずしも願力の信心を具せざるなり。このゆゑに論主（天親）、建めに「我一心」（浄土論）とのたまへり。(信巻 P.245)

と「真実の信心」を挙げられ、次下に「菩提心釈」を設けて

しかるに菩提心について二種あり。(信巻 P.246)

と「願作仏心」「度衆生心」という横の菩提心を明かされているので、三信一心の菩提心でもある信楽を中心とすべきである。浄土真宗のご法義の先哲は、欲生は信楽の義別であるといわれたが、宜なるかなである。

仏道の正因は菩提心であるが、御開山の信心正因説は、菩提心正因という意味を持っていたのであった。→一念転釈

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 がんしょう-きみょう
 　欲生帰命ともいう。第十八願に説かれる[[至心]]・[[信楽]]・[[欲生]]の三心のうち、三心即一の欲生を帰命とし、それを阿弥陀仏に往生を願い求める心とする理解。ここからさらに、帰命としての欲生のすがたは[[三業]]にあらわさねければならないとする[[三業安心]]が説かれた。真宗における異安心の一つ。→[[三業惑乱]]（浄土真宗辞典より）
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+「信巻」三心釈で、
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+:この至心はすなはちこれ至徳の尊号をその体とせるなり。 ([[信巻本#P--232|信巻 P.232]])
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+:すなはち利他回向の至心をもつて信楽の体とするなり。([[信巻本#P--235|信巻 P.235]])
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+:すなはち真実の信楽をもつて欲生の体とするなり。([[信巻本#P--241|信巻 P.241]])
+とあるので、三心の欲生を中心と考えて願生帰命としたものであろう。たしかに欲生釈には、
+:次に欲生といふは、すなはちこれ如来、諸有の群生を招喚したまふの勅命なり。すなはち真実の信楽をもつて欲生の体とするなり。([[信巻本#P--241|信巻 P.241]])
+と「招喚」とあるので誤解するのも無理はないと思ふ。御開山は三心を結釈され、
+:真実の信心はかならず名号を具す。名号はかならずしも願力の信心を具せざるなり。このゆゑに論主（天親）、建めに「我一心」（浄土論）とのたまへり。([[信巻本#P--245|信巻 P.245]])
+と「真実の信心」を挙げられ、次下に「菩提心釈」を設けて
+:しかるに菩提心について二種あり。([[信巻本#P--246|信巻 P.246]])
+と「[[願作仏心]]」「[[度衆生心]]」という横の菩提心を明かされているので、三信一心の菩提心でもある信楽を中心とすべきである。浄土真宗のご法義の先哲は、欲生は信楽の義別であるといわれたが、宜なるかなである。<br />
+仏道の正因は菩提心であるが、御開山の信心正因説は、菩提心正因という意味を持っていたのであった。→[[一念転釈]]
+:→[[三業惑乱]]
+:→[[安心論題/帰命義趣]]
+:→[[願作仏心]]
+:→[[度衆生心]]
 [[Category:追記]]

「願生帰命」の版間の差分

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