「念仏成仏」の版間の差分
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| − | 阿弥陀仏は、[[第十八願]] | + | 阿弥陀仏は、[[第十八願]]に「<kana>至心信楽(ししん-しんぎょう)</kana> <kana>欲生我国(よくしょう-がこく)</kana> <kana>乃至十念(ないし-じゅうねん)</kana>。<kana>若不生者(にゃくふ-しょうじゃ)</kana> <kana>不取正覚(ふしゅ-しょうがく)</kana>。（至心信楽して、わが国に生ぜんと欲ひて、乃至十念せん。もし生ぜずは、正覚を取らじ）」と[[念仏]]する者を浄土へ生まれさせると誓願されているから、本願を信じて念仏を称え往生することを念仏往生という。<br /> |
| − | + | 「行巻」ではインド、中国、日本の七高僧と諸師方の論・釈を引かれる。そして法然聖人の『選択集』の結論である三選の文を引かれ、 | |
| − | : | + | :<kana>称名必得生(しょうみょう-ひっとくしょう)</kana> <kana>依仏本願故(えぶつ-ほんがんこ)</kana>。（称名はかならず生ずることを得。仏の本願によるがゆゑに）([[行巻#no67|行巻 P.186]]) |
| − | + | と、「称名必得生」の念仏往生を明かされた。 | |
| + | そしてこの「依仏本願故」の意を決釈して、 | ||
| + | :あきらかに知んぬ、これ凡聖自力の行にあらず。ゆゑに[[不回向]]の行と名づくるなり。大小の聖人・重軽の悪人、みな同じく斉しく選択の大宝海に帰して'''念仏成仏'''すべし。 ([[行巻#P--186|行巻 P.186]]) | ||
| + | と、念仏往生とは本願力回向によって一切衆生を成仏させる「念仏成仏」の法であると結論された。「浄土和讃」で、 | ||
:念仏成仏これ真宗 | :念仏成仏これ真宗 | ||
: 万行諸善これ仮門 | : 万行諸善これ仮門 | ||
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と、浄土真宗は念仏して成仏する「念仏成仏」の法義であるとされておられる。<br /> | と、浄土真宗は念仏して成仏する「念仏成仏」の法義であるとされておられる。<br /> | ||
| − | + | 御開山は「教巻」には仏の名号を体([[教巻#宗体を決示する|教巻 P.135]])とする『無量寿経』を「一乗究竟の極説」([[教巻#no7|教巻 P.138]]) と決示され、「行巻」では念仏の利益を「大利無上は一乗真実の利益なり」([[行巻#no77|行巻 P.188]]) と讃えておられる。<br /> | |
| − | + | この一乗を承けて、大行である念仏を「一乗はすなはち第一義乗なり。ただこれ誓願一仏乗なり」([[行巻#P--195|行巻 P.195]]) と「誓願一仏乗」と呼ばれて一乗海釈([[行巻#P--195|行巻 P.195]]) を開顕されておられる。この大行である念仏が、あらゆる衆生を成仏せしめる誓海一仏乗の教法であるから「念仏成仏」とされたのであった。→[[誓願一仏乗]] | |
:しかれば大悲の願船に乗じて光明の広海に浮びぬれば、至徳の風静かに、衆禍の波転ず。すなはち無明の闇を破し、すみやかに無量光明土に到りて大般涅槃を証す、普賢の徳に遵ふなり、知るべしと。([[行巻#P--189|行巻 P.189]]) | :しかれば大悲の願船に乗じて光明の広海に浮びぬれば、至徳の風静かに、衆禍の波転ず。すなはち無明の闇を破し、すみやかに無量光明土に到りて大般涅槃を証す、普賢の徳に遵ふなり、知るべしと。([[行巻#P--189|行巻 P.189]]) | ||
と、大行である念仏は「大悲の願船」である誓願一仏乗の教法なのであった。この大行が衆生の上にとどいて大信となり、衆生の往生成仏の正因となるのである。「信巻」大信釈で、 | と、大行である念仏は「大悲の願船」である誓願一仏乗の教法なのであった。この大行が衆生の上にとどいて大信となり、衆生の往生成仏の正因となるのである。「信巻」大信釈で、 | ||
2017年11月24日 (金) 12:39時点における版
ねんぶつ-じょうぶつ
阿弥陀仏は、第十八願に「
「行巻」ではインド、中国、日本の七高僧と諸師方の論・釈を引かれる。そして法然聖人の『選択集』の結論である三選の文を引かれ、
称名必得生 依仏本願故 。（称名はかならず生ずることを得。仏の本願によるがゆゑに）(行巻 P.186)
と、「称名必得生」の念仏往生を明かされた。 そしてこの「依仏本願故」の意を決釈して、
と、念仏往生とは本願力回向によって一切衆生を成仏させる「念仏成仏」の法であると結論された。「浄土和讃」で、
- 念仏成仏これ真宗
- 万行諸善これ仮門
- 権実真仮をわかずして
- 自然の浄土をえぞしらぬ (浄土 P.569)
と、浄土真宗は念仏して成仏する「念仏成仏」の法義であるとされておられる。
御開山は「教巻」には仏の名号を体(教巻 P.135)とする『無量寿経』を「一乗究竟の極説」(教巻 P.138) と決示され、「行巻」では念仏の利益を「大利無上は一乗真実の利益なり」(行巻 P.188) と讃えておられる。
この一乗を承けて、大行である念仏を「一乗はすなはち第一義乗なり。ただこれ誓願一仏乗なり」(行巻 P.195) と「誓願一仏乗」と呼ばれて一乗海釈(行巻 P.195) を開顕されておられる。この大行である念仏が、あらゆる衆生を成仏せしめる誓海一仏乗の教法であるから「念仏成仏」とされたのであった。→誓願一仏乗
- しかれば大悲の願船に乗じて光明の広海に浮びぬれば、至徳の風静かに、衆禍の波転ず。すなはち無明の闇を破し、すみやかに無量光明土に到りて大般涅槃を証す、普賢の徳に遵ふなり、知るべしと。(行巻 P.189)
と、大行である念仏は「大悲の願船」である誓願一仏乗の教法なのであった。この大行が衆生の上にとどいて大信となり、衆生の往生成仏の正因となるのである。「信巻」大信釈で、
- この心すなはちこれ念仏往生の願（第十八願）より出でたり。(信巻 P.211)
とされる所以である。