「漸頓」の版間の差分
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| − | + | 法然聖人は『無量寿経釈』で以下の『安楽集』の第七大門の文を引き、 | |
:若依此方修治断除、先断見惑離三塗因、滅三塗果。 | :若依此方修治断除、先断見惑離三塗因、滅三塗果。 | ||
:後断修惑 離人天因、絶人天果。此皆漸次断除、不名横截。若得往生弥陀浄国、娑婆五道、一時頓捨。故名横截五悪趣{者} 截其果也。 | :後断修惑 離人天因、絶人天果。此皆漸次断除、不名横截。若得往生弥陀浄国、娑婆五道、一時頓捨。故名横截五悪趣{者} 截其果也。 | ||
| − | ::もしこの方の[[修治断除]]によらば、先づ[[見惑]] | + | ::もしこの方の[[修治断除]]によらば、先づ[[見惑]]を断じて[[三塗]]の因を離れ、[[三塗]]の果を滅す。後に[[修惑]]を断じて人天の因を離れ、人天の果を絶つ。 これみな'''漸次'''に断除すれば、'''横截'''と名づけず。 {{DotUL|もし弥陀の浄国に往生することを得れば、[[娑婆]]の[[五道]]一時に頓(たちまち)に捨つ。}} ゆゑに「'''[[横截五悪趣]]'''」と名づくるはその果を截(き)るなり。([[安楽集 (七祖)#P--274|安楽集 P.274]]) |
| − | --274|安楽集 P.274]]) | + | と、この方([[娑婆]])で順次に断惑してさとりを目指す[[聖道門]]と違い、[[浄土門]]の『大経』には[[往生]]すれば'''[[横截五悪趣]]'''とあるから『大経』の[[法義]]は「頓」の法門であるとされ、 |
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:天台眞言 皆雖名頓敎 斷惑故 猶是漸敎也。未斷惑 出過三界之長迷故 以此敎爲頓中頓也。（『浄土真宗聖典全書』六『無量寿経釈』p.280） | :天台眞言 皆雖名頓敎 斷惑故 猶是漸敎也。未斷惑 出過三界之長迷故 以此敎爲頓中頓也。（『浄土真宗聖典全書』六『無量寿経釈』p.280） | ||
| − | :: | + | ::[[天台]]、[[真言]]みな[[頓教]]と名づくといへども、惑を断ずるが故になおこれ[[漸教]]なり。いまだ惑を断ぜずして、三界の長迷を出過するが故に、この教(無量寿経)を以って頓中の頓となすなり。 |
| − | + | と、[[天台宗]]や[[真言宗]]の[[聖道門]]は[[頓教]]と称しているが、内実は漸次に迷いを断じてさとりを得る[[漸教]]である。それに比して『大無量寿経』の阿弥陀仏の[[第十八願]]「<kana>欲生我国(よくしょう-がこく)</kana> <kana>乃至十念(ないし-じゅうねん)</kana>。<kana>若不生者(にゃくふ-しょうじゃ)</kana> <kana>不取正覚(ふしゅ-しょうがく)</kana> (わが国に生ぜんと<kana>欲(おも)</kana>ひて、乃至十念せん。もし生ぜずは、正覚を取らじ)」に立脚する浄土門は、往生浄土を願って本願を信じ念仏(なんまんだぶ)を申さば、横に[[五悪趣]]を截(き)り、'''[[悪趣]]'''自然に閉ぢる仏陀のさとりの浄土の世界へ往生するのであった。<br /> | |
この意を法然聖人は、 | この意を法然聖人は、 | ||
| − | : | + | :[[聖道門]]の修行は、智慧をきわめて生死をはなれ、[[浄土門]]の修行は、愚痴にかへりて極楽にむまる。 →[[西方指南抄#(二一)|(西方指南抄#浄土宗大意)]] |
といわれたのであった。 | といわれたのであった。 | ||
2021年10月1日 (金) 05:15時点における最新版
法然聖人は『無量寿経釈』で以下の『安楽集』の第七大門の文を引き、
- 若依此方修治断除、先断見惑離三塗因、滅三塗果。
- 後断修惑 離人天因、絶人天果。此皆漸次断除、不名横截。若得往生弥陀浄国、娑婆五道、一時頓捨。故名横截五悪趣{者} 截其果也。
と、この方(娑婆)で順次に断惑してさとりを目指す聖道門と違い、浄土門の『大経』には往生すれば横截五悪趣とあるから『大経』の法義は「頓」の法門であるとされ、
- 天台眞言 皆雖名頓敎 斷惑故 猶是漸敎也。未斷惑 出過三界之長迷故 以此敎爲頓中頓也。（『浄土真宗聖典全書』六『無量寿経釈』p.280）
と、天台宗や真言宗の聖道門は頓教と称しているが、内実は漸次に迷いを断じてさとりを得る漸教である。それに比して『大無量寿経』の阿弥陀仏の第十八願「
この意を法然聖人は、
- 聖道門の修行は、智慧をきわめて生死をはなれ、浄土門の修行は、愚痴にかへりて極楽にむまる。 →(西方指南抄#浄土宗大意)
といわれたのであった。