「善本徳本」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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::たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、わが名号を聞きて、念をわが国に係け、もろもろの'''徳本'''を植ゑて、至心回向してわが国に生ぜんと欲せん。果遂せずは、正覚を取らじ。 | ::たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、わが名号を聞きて、念をわが国に係け、もろもろの'''徳本'''を植ゑて、至心回向してわが国に生ぜんと欲せん。果遂せずは、正覚を取らじ。 | ||
とある。御開山は、この植諸徳本(もろもろの徳本を植ゑて) の植えての語と至心回向(衆生からの回向) の語によって自力の願であるとする。名号法は直ちに成仏しうる他力真実の法なのだが「[[機]]」の過失によって自らの善根として積んで(徳本を植えて) [[回向]]するから自力となるのである。「真門釈」で、 | とある。御開山は、この植諸徳本(もろもろの徳本を植ゑて) の植えての語と至心回向(衆生からの回向) の語によって自力の願であるとする。名号法は直ちに成仏しうる他力真実の法なのだが「[[機]]」の過失によって自らの善根として積んで(徳本を植えて) [[回向]]するから自力となるのである。「真門釈」で、 | ||
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と「教は頓にして根は漸機」とされた所以である。 | と「教は頓にして根は漸機」とされた所以である。 | ||
2018年8月17日 (金) 12:16時点における版
ぜんぽんとくほん
- Ⅰ 仏の因果の徳をおさめた名号のこと。【左訓】｢因位を善本といふ。果位を徳本といふ」(異本）(浄土 P.568)
- Ⅱ 自力の念仏のこと。名号には
因位 の法蔵菩薩の万善をおさめるから善本といい、果位の阿弥陀仏の万徳を具するから徳本という。自力念仏の人は名号の多善根性にとらわれ、多く称えて善根を積み、救われようとするから特にこの名を立てる。(三経 P.635)
出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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ぜんぽん-とくほん 善本徳本
阿弥陀仏の名号のこと。『浄土和讃』には、
- 果遂の願によりてこそ
- 釈迦は善本・徳本を
- 『弥陀経』にあらはして
- 一乗の機をすすめける (浄土 P.568)
とあり、「国宝本」左訓には「因位を善本といふ。果位を徳本といふ」とある。（浄土真宗辞典）
因位の法蔵菩薩の修行の万善を善本といい、果位の阿弥陀仏の万徳を徳本といふ。
第二十願には、
- 設我得仏 十方衆生 聞我名号 係念我国 植諸徳本 至心廻向 欲生我国 不果遂者 不取正覚。
- たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、わが名号を聞きて、念をわが国に係け、もろもろの徳本を植ゑて、至心回向してわが国に生ぜんと欲せん。果遂せずは、正覚を取らじ。
とある。御開山は、この植諸徳本(もろもろの徳本を植ゑて) の植えての語と至心回向(衆生からの回向) の語によって自力の願であるとする。名号法は直ちに成仏しうる他力真実の法なのだが「機」の過失によって自らの善根として積んで(徳本を植えて) 回向するから自力となるのである。「真門釈」で、
- おのおの助正間雑の心をもつて名号を称念す。まことに教は頓にして根は漸機なり。(化巻 P.399)
と「教は頓にして根は漸機」とされた所以である。
- →善本
- →徳本
- →教は頓にして根は漸機なり
- →不回向
- →六三法門